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周易·家人卦 序卦曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。 韩康伯曰：伤于外者必反诸内也。 ䷤〈离下巽上〉 【卦辞】 家人：利女贞。 虞翻曰：遁初之四也，女谓离巽，二四得正，故利女贞也。 马融曰：家人以女为奥主，长女中女各得其正，故特曰利女贞矣。 【彖曰】 家人，女正位乎内，男正位乎外。 王弼曰：谓二五也。家人之义以内为本者也，故先说女矣。 男女正，天地之大义也。 虞翻曰：遁乾为天，三动坤为地，男得天正于五，女得地正于二，故天地之大义也。 家人有严君焉，父母之谓也。 荀爽曰：离巽之中有乾坤，故曰父母之谓也。 王肃曰：凡男女所以能各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子夫妇各得其正，家家咸正，而天下之治大定矣。 案：二五相应为卦之主，五阳在外，二阴在内，父母之谓也。 父父子子兄兄弟弟。 虞翻曰：遁干为父，艮为子，三五位正，故父父子子。三动时震为兄，艮为弟，初位正，故兄兄弟弟。 夫夫妇妇。 虞翻曰：三动时震为夫，巽四为妇，初四位正，故夫夫妇妇也。 而家道正，正家而天下定矣。 荀爽曰：父谓五，子谓四，兄谓三，弟谓初，夫谓五，妇谓二也。各得其正，故天下定矣。 陆绩曰：圣人教先从家始，家正而天下化之，脩己以安百姓者也。 【象曰】 风自火出，家人。 马融曰：木生火，火以木为家，故曰家人。火生于木，得风而盛，犹夫妇之道相须而成。 君子以言有物而行有恒。 荀爽曰：风火相与，必附于物，物大火大，物小火小，君子之言必因其位，位大言大，位小言小，不在其位不谋其政，故言有物也。大暑烁金，火不增其烈，大寒凝冰，火不损其热，故曰行有恒矣。 【初九】闲有家，悔亡。 荀爽曰：初在潜位，未干国政，闲习家事而已，未得治官，故悔。居家理治，可移于官，守之以正，故悔亡而未变从国之事故，故曰志未变也。 象曰：闲有家，志未变也。 【六二】无攸遂，在中馈，贞吉。 荀爽曰：六二处和得正，得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂，供肴中馈，酒食是议，故曰中馈。居中守正，永贞其志，则吉，故曰贞吉也。 象曰：六二之吉，顺以巽也。 九家易曰：谓二居贞，巽顺于五，则吉矣。 【九三】家人嗃（hè）嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 王弼曰：以阳居阳，刚严者也。处下体之极，为一家之长。行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严。是以家虽嗃嗃悔厉，犹得吉也。妇子嘻嘻，失家节也。 侯果曰：嗃嗃，严也；嘻嘻，笑也。 象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 九家易曰：别体异家，阴阳相据，喜乐过节也。别体异家，谓三五也。阴阳相据，三五各相据阴，故言妇子也。 【六四】富家，大吉。 虞翻曰：三变体艮，艮为笃实，坤为大业，得位应初，顺五乘三，比据三阳，故曰富家大吉，顺在位也，谓顺于五矣。 象曰：富家大吉，顺在位也。 【九五】王假（gé）有家，勿恤，吉。 陆绩曰：假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰王大有家。天下正之，故无所忧则吉。 象曰：王假有家，交相爱也。 虞翻曰：干为爱也，二称家，三动成震，五得交二，初得交四，故交相爱，震为交也。 【上九】有孚，威如，终吉。 虞翻曰：谓三已变，与上易位成坎，坎为孚，故有孚。干为威如，自上之坤，故威如。易则得位，故终吉也。 象曰：威如之吉，反身之谓也。 虞翻曰：谓三动坤为身，上之三成既济定，故反身之谓。此家道正，正家而天下定矣。
周易·睽卦 序卦曰：家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。 崔憬（jǐng）曰：妇子嘻嘻，过在失节，失节则穷，穷则乖，故曰家道穷必乖。 ䷥〈兑下离上〉 【卦辞】 睽：小事吉。 虞翻曰：大壮上之三，在系葢取无妄，二之五也。小谓五，阴称小，得中应刚，故吉。 郑𤣥（xuán）曰：睽，乖也。火欲上，泽欲下，犹人同居而志异也，故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉。 【彖曰】 睽，火动而上，泽动而下。 虞翻曰：离火炎上，泽水润下也。 二女同居，其志不同行。 虞翻曰：二女离兑也，坎为志。离上兑下，无妄震为行，巽为同，艮为居，二五易位，震巽象坏，故二女同居，其志不同行也。 说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。 虞翻曰：说兑，丽离也。明谓干，当言大眀，以丽于晋。柔谓五，无妄巽为进，从二之五，故上行。刚谓应干，五伏阳，非应二也，与鼎五同义也。 是以小事吉。 荀爽曰：小事者，臣事也。百官异体，四民殊业，故睽而不同。刚者君也，柔得其中而进于君，故言小事吉也。 天地睽而其事同也。 王肃曰：高卑虽异，同育万物。 虞翻曰：五动乾为天，四动坤为地，故天地睽。坤为事也，五动体同人，故事同矣。 男女睽而其志通也。 侯果曰：出处虽殊，情通志合。 虞翻曰：四动艮为男，兑为女，故男女睽。坎为志，为通，故其志通也。 万物睽而其事类也。 崔憬（jǐng）曰：万物虽睽于形色，而生性事类，言亦同也。 虞翻曰：四动万物出乎震，区以别矣，故万物睽。坤为事，为类，故其事类也。 睽之时用大矣哉。 九家易曰：乖离之卦，于义不大，而天地事同，共生万物，故曰用大。 卢氏曰：不言义而言用者，明用睽之义至大矣。 【象曰】 上火下泽，睽。 荀爽曰：火性炎上，泽性润下，故曰睽也。 君子以同而异。 荀爽曰：大归虽同，小事当异。百官殊职，四民异业，文武并用，威德相反，共归于治，故曰君子以同而异也。 【初九】悔亡，丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 虞翻曰：无应悔也，四动得位，故悔亡。应在于坎，坎为马，四而失位之正，入坤，坤为丧，坎象不见，故丧马。震为逐，艮为止，故勿逐。坤为自，二至五体复象，故自复。四动震马来，故勿逐自复也。离为见，恶人谓四，动入坤，初四复正，故见恶人，以避咎矣。 象曰：见恶人，以避咎也。 【九二】遇主于巷，无咎。 虞翻曰：二动体震，震为主，为大涂，艮为径路，大道而有径路，故称巷。变而得正，故无咎，而未失道也。 象曰：遇主于巷，未失道也。 虞翻曰：动得正，故未失道。 崔憬（jǐng）曰：处睽之时，与五有应，男女虽隔，其志终通。而三比焉，近不相得，遇者不期而㑹，主者三为下卦之主，巷者出门近遇之象。言二遇三，明非背五，未为失道也。 【九三】见舆曳，其牛𧤊（chè），其人天且劓（yì），无初有终。 虞翻曰：离为见，坎为车，为曳，故见舆曳。四动坤为牛，为类，牛角一低一仰，故称𧤊。离上而坎下，其牛𧤊也。其人谓四，恶人也。黥额为天，割鼻为劓。无妄乾为天，震二之干五，以阴墨其天，干五之震二，毁艮，割其鼻也。兑为刑人，故其人天且劓。失位，动得正，成干，故无初有终。象曰遇刚，是其义也。 象曰：见舆曵，位不当也。无初有终，遇刚也。 虞翻曰：动正成干，故遇刚。 【九四】睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 虞翻曰：孤，顾也，在两阴间，睽五顾三，故曰睽孤。震为元夫，谓二已变，动而应震，故遇元夫也。震为交，坎为孚，动而得正，故交孚，厉无咎矣。 象曰：交孚无咎，志行也。 虞翻曰：坎动成震，故志行也。 【六五】悔亡，厥宗噬（shì）肤，往何咎。 虞翻曰：往得位，悔亡也。动而之乾，乾为宗，二体噬嗑，故曰噬。四变时，艮为肤，故曰厥宗噬肤。变得正，成乾，乾为庆，故往无咎而有庆矣。 王弼曰：非位，悔也，有应，故悔亡。厥宗，谓二也。噬肤者，啮柔也。三虽比二，二之所噬，非妨已应者也。以斯而往，何咎之有，往必见合，故有庆也。 案：二兑为口，五爻阴柔，噬肤之象也。 象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 【上九】睽孤，见豕（shǐ）负涂，载鬼一车，先张之弧（hú），后说之壶，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 虞翻曰：睽三顾五，故曰睽孤也。离为见，坎为豕，为雨，四变时，坤为土，土得雨，为泥涂，四动艮为背，豕背有泥，故见豕负涂矣。坤为鬼，坎为车，变在坎上，故载鬼一车也。谓五已变，干为先，应在三，坎为弧，离为矢，腹张弓之象也，故先张之弧。四动震为后，说，犹置也，兑为口，离为大腹，坤为器，大腹有口，坎酒在中，壶之象也。之应历险，以与兑，故后说之壶矣。匪，非，坎为寇，之三历坎，故匪寇。阴阳相应，故婚媾。三在坎下，故遇雨。与上易位，坎象不见，各得其正，故则吉也。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 虞翻曰：物三称群，坎为疑，三变坎败，故群疑亡矣。
周易·蹇卦 序卦曰：乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。 崔憬（jǐng）曰：二女同居，其志乖而难生，故曰乖必有难也。 ䷦〈艮下坎上〉 【卦辞】 蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 虞翻曰：观上反三也。坤西南卦，五在坤中，坎为月，月生西南，故利西南。往得中，谓西南得朋也。谓三也，艮东北之卦，月消于艮，丧乙灭癸，故不利东北，其道穷也，则东北丧朋矣。离为见，大人谓五，二得位应五，故利见大人，往有功也。谓五当位正邦，故贞吉也。 【彖曰】 蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！ 虞翻曰：离见坎险，艮为止，观干为智，故知矣哉。 蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也；利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。 荀爽曰：西南谓坤，升二往居坤五，故得中也。东北艮也，艮在坎下，见险而止，故其道穷也。大人谓五，二往应五，五多功，故往有功也。谓五当尊位，正居是，群阴顺从，故能正邦国。 蹇之时用大矣哉。 虞翻曰：谓坎月生西南，而终东北，震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象退辛，艮象消丙，坤象穷乙，丧灭于癸，终则复始，以生万物，故用大矣。 【象曰】 山上有水，蹇。 崔憬（jǐng）曰：山上至险，加之以水，蹇之象也。 君子以反身脩德。 虞翻曰：君子谓观乾，坤为身，观上反三，故反身。阳在三，进德脩业，故以反身脩德。孔子曰：德之不脩，是吾忧也。 【初六】往蹇来誉。 虞翻曰：誉谓二，二多誉也。失位应阴，往历坎险，故往蹇。变而得位，以阳承二，故来而誉矣。 象曰：往蹇来誉，宜待也。 虞翻曰：艮为时，谓变之正，以待四也。 【六二】王臣蹇蹇，匪躬之故。 虞翻曰：观干为王，坤为臣，为躬，坎为蹇也。之应涉坤，二五俱坎，故王臣蹇蹇。观上之三，折坤之体，臣道得正，故匪躬之故。象曰终无尤也。 侯果曰：处艮之二，上应于五，五在坎中，险而又险，志在匡弼，匪惜其躬，故曰王臣蹇蹇，匪躬之故。辅君以此，终无尤也。 象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 【九三】往蹇来反。 虞翻曰：应正历险，故往蹇。反身据二，故来反也。 象曰：往蹇来反，内喜之也。 虞翻曰：内喜，谓二阴也。 【六四】往蹇来连。 虞翻曰：连，辇，蹇难也。在两坎间，进则无应，故往蹇。退初介三，故来连也。 象曰：往蹇来连，当位实也。 荀爽曰：蹇难之世，不安其所，欲往之三，不得承阳，故曰往蹇也。来还承五，则与至尊相连，故曰来连也。处正承阳，故曰当位实也。 【九五】大蹇朋来。 虞翻曰：当位正邦，故大蹇。睽兑为朋，故朋来也。 象曰：大蹇朋来，以中节也。 干宝曰：在险之中，而当王位，故曰大蹇。此葢以托文王为纣所囚也。承上据四，应三，众阴并至，此葢以托四臣能以权智相救也，故曰以中节也。 【上六】往蹇来硕，吉，利见大人。 虞翻曰：阴在险上，变失位，故往蹇。硕，谓三，艮为硕，退来之三，故来硕。得位有应，故吉也。离为见，大人谓五，故利见大人矣。 象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 侯果曰：处蹇之极，体犹在坎，水无所之，故曰往蹇。来而复位，下应于三，三德硕大，故曰来硕。三为内主，五为大人，若志在内，心附于五，则利见大人也。 案：三互体离，离为眀目，五为大人，利见大人之象也。
周易·解卦 序卦曰：物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。 崔憬（jǐng）曰：蹇终则来硕吉，利见大人，故言物不可以终难，故受之以解。 ䷧〈坎下震上〉 【卦辞】 解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙（sù）吉。 虞翻曰：临初之四，坤西南卦，初之四得坤众，故利西南，往得众也。谓四本从初，之四失位于外，而无所应，宜来反初，故无所往。复得正位，故其来复吉也。二往之五，四来之初，成屯体复象，故称来复吉矣。谓二也，夙，早也，离为日，为甲，日出甲上，故早也。九二失正，早往之五，则吉，故有攸往夙吉，往有功也。 【彖曰】 解，险以动，动而免乎险，解。 虞翻曰：险坎，动震。解，二月，雷以动之，雨以润之，物咸孚甲，万物生震，震出险上，故免乎险也。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 荀爽曰：干动之坤而得众，西南众之象也。阴处尊位，阳无所往也。来复居二，处中成险，故曰复吉也。五位无君，二阳又卑，往居之者则吉，据五解难，故有功也。 天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）。 荀爽曰：谓乾坤交通，动而成解卦，坎下震上，故雷雨作也。解者，震世也，仲春之月，草木萌牙，雷以动之，雨以润之，日以烜之，故甲坼也。 解之时大矣哉。 王弼曰：无所而不释也。难解之时，非治难时也，故不言用也。体尽于解之名，无有幽隐，故不曰义也。 【象曰】 雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu）罪。 虞翻曰：君子谓三，伏阳出成大过，坎为罪，入则大过象坏，故以赦过。二四失位，皆在坎狱中，三出体干，两坎不见，震喜兑悦，罪人皆出，故以宥罪。谓三入则赦过，出则宥罪，公用射隼，以解悖，是其义也。 【初六】无咎。 虞翻曰：与四易位，体震得正，故无咎也。 象曰：刚柔之际，义无咎也。 虞翻曰：体屯初震，刚柔始交，故无咎也。 【九二】田获三狐，得黄矢，贞吉。 虞翻曰：二称田，田猎也。变之正，艮为狐，坎为弓，离为黄矢，矢贯狐体，二之五历三爻，故田获三狐，得黄矢。之正得中，故贞吉。 象曰：九二贞吉，得中道也。 虞翻曰：动得正，故得中道。 【六三】负且乘，致寇至，贞吝。 虞翻曰：负，倍也。二变时，艮为背，谓三以四艮倍五也。五来寇三，时坤为车，三在坤上，故负且乘。小人而乘君子之器，故象曰亦可丑也。上位慢五，下㬥于二，慢藏诲盗，故致寇至，贞吝。象曰自我致戎，又谁咎也。 虞翻曰：临坤为丑也。坤为自我，以离兵伐三，故转寇为戎，艮手招盗，故谁咎也。 象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 【九四】解而拇，朋至斯孚。 虞翻曰：二动时，艮为指，四变之坤为拇，故解而拇。临兑为朋，坎为孚，四阳从初，故朋至斯孚矣。 王弼曰：失位不正，而比于三，故三得附之，为其拇也。三为之拇，则失初之应，故解其拇，然后朋至斯孚而信矣。 案：九四体震，震为足，三在足下，拇之象。 象曰：解而拇，未当位也。 【六五】君子维有解，吉，有孚于小人。 虞翻曰：君子谓二，之五得正，成坎，坎为心，故君子维有解吉。小人谓五，阴为小人，君子升位，则小人退在二，故有孚于小人，坎为孚也。 象曰：君子有解，小人退也。 虞翻曰：二阳上之五，五阴小人退之二也。 【上六】公用射隼（sǔn）于高墉（yōng）之上，获之，无不利。 虞翻曰：上应在三，公谓三，伏阳也。离为隼，三失位，动出成干，贯隼入大过，故公用射隼于高墉之上，获之，无不利也。 案：二变时，体艮，艮为山，为宫阙，三在山半，高墉之象也。 象曰：公用射隼，以解悖也。 虞翻曰：坎为悖，三出成干，而坎象坏，故解悖也。 九家易曰：隼，鸷鸟也，今捕食雀者，其性疾害，喻㬥君也。阴盗阳位，万事悖乱，今射去之，故曰以解悖也。
周易·损卦 序卦曰：缓必有所失，故受之以损。 崔憬（jǐng）曰：宥罪缓死，失之于侥幸，有损于政刑，故言缓必有所失，故受之以损者也。 ䷨〈兑下艮上〉 【卦辞】 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷（hé）之用？二簋（guǐ）可用享。 郑𤣥（xuán）曰：艮为山，兑为泽，互体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之高也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣。 虞翻曰：泰初之上，损下益上，以据二阴，故有孚，元吉，无咎。艮男居上，兑女在下，男女位正，故可贞，利有攸往矣。 崔憬（jǐng）曰：曷，何也，言其道上行，将何所用？可用二簋而享也。以喻损下益上，惟在乎心，何必竭于不足，而补有馀者也。 【彖曰】 损，损下益上，其道上行。 蜀才曰：此本泰卦。案坤之上九，下处干三，干之九三，上升坤六，损下益上者也。阳德上行，故曰其道上行矣。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 荀爽曰：谓损干之三，居上，孚二阴也。居上据阴，故元吉无咎，以未得位，嫌于咎也。少男在下，少女虽年尚糿，必当相承，故曰可贞。谓阳利往居上，损者损下益上，故利往居上。 曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 荀爽曰：二簋，谓上体二阴也。上为宗庙，簋者宗庙之器，故可享献也。 虞翻曰：时，谓春秋也。损二之五，震二月，益正月，春也。损七月，兑八月，秋也。谓春秋祭祀，以时思之，艮为时，震为应，故应有时也。谓冬夏也，二五已易，成益，坤为柔，谓损益上之三，成既济，坎冬离夏，故损刚益柔有时。干为盈，坤为虚，损刚益柔，故损益盈虚。谓泰初之上，损二之五，益上之时，变通趋时，故与时偕行。 【象曰】 山下有泽，损。君子以惩忿窒（zhì）欲。 虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武为忿，坤阴吝啬为欲，损干之初，成兑说，故惩忿。初上据坤，艮为山，故欲窒也。 【初九】祀（sì）事遄（chuán）往，无咎，酌损之。 虞翻曰：祀，祭祀，坤为事，谓二也。遄，速，酌，取也。二失正，初利二速往，合志于五，得正无咎，已得之应，故遄往无咎，酌损之。故象曰上合志也。祀，旧作已也。 象曰：祀事遄往，尚合志也。 虞翻曰：终成既济，谓二上合志于五也。 【九二】利贞，征凶，弗损益之。 虞翻曰：失位，当之正，故利贞。征，行也，震为征，失正毁折，故不征。之五则凶，二之五成益，小损大益，故弗损益之矣。 象曰：九二利贞，中以为志也。 虞翻曰：动体离中，故为志也。 【六三】三人行，则损一人；一人行，则得其友。 虞翻曰：泰干三爻为三人，震为行，故三人行。损初之上，故则损一人。一人，谓泰初之上，损刚益柔，故一人行。兑为友，初之上据坤应兑，故则得其友，言致一也。 象曰：一人行，三则疑也。 虞翻曰：坎为疑，上益三，成坎，故三则疑。 荀爽曰：一阳在上，则教令行，三阳在下，则民众疑也。 【六四】损其疾，使遄（chuán）有喜，无咎。 虞翻曰：四，谓二也。四得位远应，初二疾上，五已得承之，谓二之五，三上复坎，为疾也。阳在五称喜，故损其疾，使遄有喜。二上体观，得正承五，故无咎矣。 象曰：损其疾，亦可喜也。 蜀才曰：四当承上，而有初应，必上之所疑矣，初四之疾也，宜损去其初，使上遄喜。 虞翻曰：二上之五，体大观象，故可喜也。 【六五】或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 虞翻曰：谓二五已变，成益，故或益之。坤数十，兑为朋，三上失位，三动离为龟。十谓神灵摄宝，文筮山泽水火之龟也，故十朋之龟。三上易位，成既济，故弗克违，元吉矣。 象曰：六五元吉，自上祐也。 侯果曰：内柔外刚，龟之象也。又体兑艮，互有坤震，兑为泽龟，艮为山龟，坤为地龟，震为木龟，坤数又十，故曰十朋。朋，类也。六五处尊，损己奉上，人谋允叶，龟墨不违，故能延上九之祐，而来十朋之益，所以大吉也。 崔憬（jǐng）曰：或之者，疑之也，故用元龟，价直二十大贝，龟之最神贵者，以决之，不能违其益之义，故获元吉。双贝曰朋也。 【上九】弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 虞翻曰：损上益三也，上失正之三，得位，故弗损益之，无咎，贞吉。动成既济，故大得志。谓三往之上，故利有攸往。二五已动，成益，坤为臣，三变据坤，成家人，故曰得臣。动而应三，成既济，则家人坏，故曰无家。 王肃曰：处损之极，损极则益，故曰不损益之，非无咎也。为下所益，故无咎。据五应三，三阴上附，外内相应，上下交接，正之吉也，故利有攸往矣。刚阳居上，群下共臣，故曰得臣矣。得臣则万方一轨，故无家也。 象曰：弗损益之，大得志也。 虞翻曰：谓二五已变，上下益三，成既济定，离坎体正，故大得志。
周易·益卦 序卦曰：损而不已必益，故受之以益。 崔憬（jǐng）曰：损终则弗损益之，故言损而不已必益也。 ䷩〈震下巽上〉 【卦辞】 益：利有攸往，利涉大川。 虞翻曰：否上之初也，损上益下，其道大光。二利往坎，应五，故利有攸往，中正有庆也。谓三失正，动成坎，体涣，坎为大川，故利涉大川，涣舟楫象，木道乃行也。 郑𤣥（xuán）曰：阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣，而四体巽之不应初，是天子损其所有以下诸侯也。人君之道，以益下为德，故谓之益也。震为雷，巽为风，雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，坎为大川，利涉大川矣。 【彖曰】 益，损上益下。 蜀才曰：此本否卦。案干之上九，下处坤初，坤之初六，上升干四，损上益下者也。 民说无疆。 虞翻曰：上之初，坤为无疆，震为喜笑，以贵下贱，大得民，故说无疆矣。 自上下下，其道大光。 虞翻曰：干为大眀，以干照坤，故其道大光。或以上之三，离为大光矣。 利有攸往，中正有庆。 虞翻曰：中正，谓五，而二应之，干为庆也。 利涉大川，木道乃行。 虞翻曰：谓三动成涣，涣舟楫象，巽木得水，故木道乃行也。 益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。 虞翻曰：震三动为离，离为日，巽为进，坤为疆，日与巽俱进，故日进无疆也。干下之坤，震为出，生万物出震，故天施地生。阳在初，坤为无方，日进无疆，故其益无方也。 凡益之道，与时偕行。 虞翻曰：上来益三，四时象正，艮为时，震为行，与损同义，故与时偕行也。 【象曰】 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 虞翻曰：君子谓干也，上之三，离为见，干为善，坤为过，坤三进之干四，故见善则迁。干上之坤初，改坤之过，体复象，复以自知，故有过则改也。 【初九】利用为大作，元吉，无咎。 虞翻曰：大作，谓耕播耒耨之利，葢取诸此也。坤为用，干为大，震为作，故利用为大作。体复初得正，朋来无咎，故元吉无咎。震三月卦，日中星鸟，敬授民时，故以耕播也。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 侯果曰：大作为耕植也。处益之始，居震之初，震为稼穑，又为大作，益之大者，莫大耕植。故初九之利，利为大作，若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则大吉无咎矣。 【六二】或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 虞翻曰：谓上从外来，益三，故或益之。二得正远应，利三之正，已得承之，坤数十，损兑为朋，谓三变离为龟，故十朋之龟。坤为永，上之三得正，故永贞吉。震称帝，王谓五，否干为王，体观象，艮为宗庙，三干折坤牛，体噬嗑食，故王用享于帝，得位故吉。 干宝曰：圣王先成其民，而后致力于神，故王用享于帝。在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝，同始祖矣。 象曰：或益之，自外来也。 虞翻曰：干上称外，来益三也。 【六三】益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭（guī）。 虞翻曰：坤为事，三多凶，上来益三，得正，故益用凶事，无咎。公，谓三，伏阳也。三动体坎，故有孚。震为中行，为告，位在中，故曰中行。三公位，干为圭，干之三，故告公用圭，圭，桓圭也。 九家易曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公执桓圭九寸，诸侯执信圭七寸，诸伯执躬圭七寸，诸子执谷璧五寸，诸男执蒲璧五寸，五等诸侯各执之以朝见天子也。 象曰：益用凶事，固有之矣。 虞翻曰：三上失位，当变，是固有之。 干宝曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑，功实济世。六三失位，而体奸邪，处震之动，怀巽之权，是矫命之士，争夺之臣，桓文之爻也，故曰益之用凶事。在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰无咎。既乃中行近仁，故曰有孚中行。然后俯列盟㑹，仰致锡命，故曰告公用圭。 【六四】中行，告公从。利用为依迁国。 虞翻曰：中行，谓正位在中，震为行，为从，故曰中行。公谓三，三上失位，四利三之正，已得以为实，故曰告公从矣。坤为国，迁徙也，三动坤从，故利用为依迁国也。 象曰：告公从，以益志也。 虞翻曰：坎为志，三之上有两坎象，故以益志也。 崔憬（jǐng）曰：益其勤王之志也。居益之时，履当其位，与五近比，而四上公，得藩屏之寄，为依从之国，若周平王之东迁，晋郑是从也。五为天子，益其忠志以敕之，故言中行告公从，利用为依迁国矣。 【九五】有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 虞翻曰：谓三上也，震为问，三上易位，三五体坎，已成既济，坎为心，故有孚惠心，勿问元吉，故象曰勿问之矣。坤为我，干为德，三之上，体坎为孚，故惠我德，象曰大得志。 象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 崔憬（jǐng）曰：居中履尊，当位有应，而损上之时，自一以损己为念，虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰己功，故曰有孚惠心，勿问。问，犹言也。如是则获元吉，且为下所信而怀己德，故曰有孚惠我德。君虽不言，人惠其德，则我大得志也。 【上九】莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 虞翻曰：莫，无也，自非上无益三者，唯初当无应，故莫益之矣。谓上不益初，则以剥灭干，艮为手，故或击之。上体巽，为进退，故勿恒。动成坎心，以阴乘阳，故立心勿恒，凶矣。 象曰：莫益之，遍辞也。或击之，自外来也。 虞翻曰：遍，周匝也，三体刚凶，故至上应乃益之矣。外谓上，上来之三，故曰自外来也。 【全文完】
主要生僻字注音汇总 字 | 拼音 | 释义 | 嗃 | hè | 严酷貌 | 嘻嘻 | xī xī | 笑声 | 假 | gé | 大 | 𧤊 | chè | 牛角一低一仰 | 劓 | yì | 割鼻之刑 | 噬 | shì | 咬 | 豕 | shǐ | 猪 | 弧 | hú | 弓 | 夙 | sù | 早 | 坼 | chè | 裂开 | 宥 | yòu | 宽恕 | 隼 | sǔn | 猛禽 | 墉 | yōng | 城墙 | 曷 | hé | 何 | 簋 | guǐ | 古代食器 | 祀 | sì | 祭祀 | 遄 | chuán | 速、快 | 窒 | zhì | 阻塞 | 圭 | guī | 玉器 |
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发表于 2026-2-23 01:28:44
