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周易·夬卦 序卦曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。 韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。
䷪〈干下兑上〉 【卦辞】 夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为阳，为王，剥艮为庭，故扬于王庭矣。 郑𤣥（xuán）曰：夬，决也。阳气浸长，至于五，五尊位也，而阴先之，是犹圣人积德说天下以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之决。扬，越也。五互体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬扬于王庭也。 虞翻曰：阳在二五称孚，孚谓五也。二失位，动体巽，巽为号，离为光，不变则危，故孚号有厉，其危乃光也。阳息动复，刚长成夬，震为告，坤为自邑。夬从复升，坤逆在上，民众消灭，二变时离为戎，故不利即戎，所尚乃穷也。阳息阴消，君子道长，故利有攸往，刚长乃终。
【彖曰】 夬，决也，刚决柔也。 虞翻曰：干决坤也。 健而说，决而和。 虞翻曰：健干，说兑也。以乾阳获阴之和，故决而和也。 扬于王庭，柔乘五刚也。 王弼曰：刚德浸长，一柔为逆，众所同诛而无忌者也，故可扬于王庭。 孚号有厉，其危乃光也。 荀爽曰：信其号令于下，众阳危去上六，阳乃光眀也。 干宝曰：夬九五则飞龙在天之爻也，应天顺民以发号令，故曰孚号。以柔决刚，以臣伐君，君子危之，故曰有厉。德大即心小，功髙而意下，故曰其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 翟𤣥（zhái xuán）曰：坤称邑也。 干宝曰：殷民告周以纣无道。 荀爽曰：不利即尚兵戎而与阳争，必困穷。 利有攸往，刚长乃终也。 虞翻曰：干体大成，以决小人，终干之刚，故乃以终也。
【象曰】 泽上于天，夬。 陆绩曰：水汽上天，决降成雨，故曰夬。 君子以施禄及下，居德则忌。 虞翻曰：君子谓乾，乾为施禄，下谓剥坤，坤为众臣，以干应坤，故施禄及下。干为德，艮为居，故居德则忌。阳极阴生，谓阳忌阴。
【初九】壮于前趾，往不胜为咎。 虞翻曰：夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故壮于前。刚以应刚，不能克之，往如失位，故往不胜为咎。 象曰：不胜而往，咎也。 虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。
【九二】惕号，莫夜有戎，勿恤。 虞翻曰：惕，惧也。二失位，故惕。变成巽，故号。剥坤为莫夜，二动成离，离为戎，变而得正，故有戎。四变成坎，坎为忧，坎又得正，故勿恤，谓成既济定也。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 虞翻曰：动得正应五，故得中道。
【九三】壮于頄（qiú），有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 翟𤣥（zhái xuán）曰：頄，面也，谓上处乾首之前称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故有凶也。 荀爽曰：九三体乾，乾为君子。三五同功，二爻俱欲决上，故曰君子夬夬也。独行，谓一爻独上，与阴相应，为阴所施，故遇雨也。虽为阴所濡，能愠不说，得无咎也。 王弼曰：頄，面颧也，谓上六矣，最处体上，故曰頄也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉，遇雨若濡，有愠而终无所咎也。 象曰：君子夬夬，终无咎也。
【九四】臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。 虞翻曰：二四已变，坎为臀，剥艮为肤，毁灭不见，故臀无肤。大壮震为行，坎为破，为曵，故其行次且也。兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故牵羊。谓四之正得位承五，故悔亡。震为言，坎为耳，震坎象不正，故闻言不信也。 案：兑为羊，四五体兑故也。凡卦初为足，二为腓，三为股，四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰臀无肤。九四震爻，震为足，足既不正，故行次且矣。 象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不眀也。 虞翻曰：坎耳离目，折入于兑，故聪不眀矣。
【九五】苋（xiàn）陆夬夬，中行无咎。 荀爽曰：苋谓五，陆谓三，两爻决上，故曰夬夬也。苋者，叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也。陆亦取叶柔根坚也，去阴远，故言陆，言差坚于苋。苋根小，陆根大。五体兑，柔居上，苋也。三体乾，刚在下，根深，故谓之陆也。 虞翻曰：苋，说也。苋读夫子莞尔而笑之莞。陆，和睦也。震为笑，言五得正位，兑为说，故苋陆夬夬。大壮震为行，五在上中，动而得正，故中行无咎。旧读言苋陆，字之误也。马君、茍氏皆从俗言苋陆，非也。 象曰：中行无咎，中未光也。 虞翻曰：在坎阴中，故未光也。 王弼曰：苋，草之柔脆者也。夬之至易，故曰夬夬也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。夫以至尊而敌于至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。
【上六】无号，终有凶。 虞翻曰：应在于三，三动时体巽，巽为号令。四已变坎，之应历险，巽象不见，故无号。位极乘阳，故终有凶矣。 象曰：无号之凶，终不可长也。 虞翻曰：阴道消灭，故不可长也。
周易·姤卦 序卦曰：决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。 崔憬（jǐng）曰：君子夬夬独行遇雨，故言决必有遇也。
䷫〈巽下干上〉 【卦辞】 姤：女壮，勿用取女。 虞翻曰：消卦也，与复旁通。巽长女，女壮，伤也。阴伤阳，柔消刚，故女壮也。阴息剥阳，以柔变刚，故勿用取女，不可与长也。
【彖曰】 姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 郑𤣥（xuán）曰：姤，遇也。一阴承五阳，一女当五男，茍相遇耳，非礼之正，故谓之姤。女壮如是，壮健以淫，故不可取。妇人以婉娩为其德也。 王肃曰：女不可取，以其不正，不可与长久也。 天地相遇，品物咸章也。 荀爽曰：谓干成于巽，而舍于离，坤出于离，与干相遇，南方夏位，万物章明也。 九家易曰：谓阳起子，运行至四月，六爻成干，巽位在巳，故言干成于巽。既成转舍于离，万物皆盛大，坤从离出，与干相遇，故言天地遇也。 刚遇中正，天下大行也。 翟𤣥（zhái xuán）曰：刚谓九五，遇中处正，教化大行于天下也。 姤之时义大矣哉。 陆绩曰：天地相遇，万物亦然，故其义大也。
【象曰】 天下有风，姤。 翟𤣥（zhái xuán）曰：天下有风，风无不周布，故君以施令告化四方之民矣。 后以施命诰四方。 虞翻曰：后，继体之君，姤阴在下，故称后，与泰称后同义也。干为施，巽为命，为诰。复震二月东方，姤五月南方，巽八月西方，复十一月北方，皆总在初，故以诰四方也。孔子行夏之时，经用周家之月，夫子传彖象以下皆用夏家月，是故复为十一月，姤为五月矣。
【初六】系于金柅（nǐ），贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅（zhí zhú）。 虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳，故系柅。干为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故贞吉矣。以阴消阳，往谓成坤，遁子弑父，否臣弑君，夬时三动离为见，故有攸往见凶矣。三夬之四，在夬动而体坎，坎为豕，为孚，巽绳操之，故称羸也。巽为舞，为进退，操而舞，故羸豕孚蹢躅，以喻姤女望于五阳，如豕蹢躅也。 宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退，股而进退，则蹢躅也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。 象曰：系于金柅，柔道牵也。 虞翻曰：阴道柔，巽为绳，牵于二也。
【九二】包有鱼，无咎，不利宾。 虞翻曰：巽为白茅，在中称包。诗云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼。二虽失位，阴阳相承，故包有鱼，无咎。宾谓四，干尊称宾，二据四应，故不利宾。或以包为庖厨也。 象曰：包有鱼，义不及宾也。 王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来应己之厨，非为犯应，故无咎也。擅人之物以为己惠，义所不为，故不及宾。
【九三】臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 虞翻曰：夬时动之坎为臀，艮为肤，二折艮体，故臀无肤。复震为行，其象不正，故其行次且。三得正位，虽则危厉，故无大咎矣。 案：巽为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行次且也。 象曰：其行次且，行未牵也。 虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故未牵也。
【九四】包无鱼，起凶。 王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。 象曰：无鱼之凶，远民也。 崔憬（jǐng）曰：虽与初应，而失其位，二有其鱼，而宾不及。若起于竞，涉远必难，终不遂心，故曰无鱼之凶，远民也，谓初六矣。
【九五】以𣏌（qǐ）包瓜，含章，有陨自天。 虞翻曰：𣏌，𣏌柳，木名也。巽为𣏌，为包，干圆称瓜，故以𣏌包瓜矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰含章。初之四，体兑口，故称含也。 干宝曰：初二体巽，为草木，二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。陨，落也，乾为天，谓四陨之初，初上承五，故有陨自天矣。 象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。 虞翻曰：巽为命也，欲初之四承己，故不舍命矣。
【上九】姤其角，吝，无咎。 虞翻曰：干为首，位在首上，故称角。动而得正，故无咎。 象曰：姤其角，上穷吝也。 王弼曰：进之于极，无所复遇，遇角而已，故曰姤其角也。进而无遇，独恨而已，不与物牵，故曰上穷吝也。
周易·萃卦 序卦曰：物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。 崔憬（jǐng）曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而后聚。
䷬〈坤下兑上〉 【卦辞】 萃：亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。 虞翻曰：观上之四也。观干为王，假，至也，艮为庙。体观享祀，上之四，故假有庙，致孝享矣。大人谓五，三四失位，利之正，变成离，离为见，故利见大人，亨利贞，聚以正也。坤为牛，故曰大牲。四之三，折坤得正，故用大牲吉。三往之四，故利有攸往，顺天命也。 郑𤣥（xuán）曰：萃，聚也。坤为顺，兑为悦，臣下以顺道承事其君，说德居上待之，上下相应，有事而和通，故曰萃亨也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子，五本坎爻，坎为隐伏，居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也，故曰王假有庙。二本离爻也，离为目，居正应五，故利见大人矣。大牲，牛也，言大人有嘉㑹，时可干事，必杀牛而盟。既盟则可以往，故曰利往。 案：坤为牛，巽木下克坤土，杀牛之象也。
【彖曰】 萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。 荀爽曰：谓五以刚居中，群阴顺说而从之，故能聚众也。 王假有庙，致孝享也。 陆绩曰：王五，庙上也。王者聚百物以祭其先，诸侯助祭于庙中。假，大也，言五亲奉上矣。 虞翻曰：享，享祀也。五至初有观象，谓享坤牛，故致孝享矣。 利见大人，亨，聚以正也。利贞。 虞翻曰：坤为聚，坤三之四，故聚以正也。 九家易曰：五以正聚阳，故曰利贞。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 虞翻曰：坤为顺，巽为命，三往之四，故顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 虞翻曰：三四易位，成离坎。坎月离日，日以见天，月以见地，故天地之情可见也，与大壮咸恒同义也。
【象曰】 泽上于地，萃。 荀爽曰：泽者卑下，流潦归之，万物生焉，故谓之萃也。 君子以除戎器，戒不虞。 虞翻曰：君子谓三，除，修戎兵也。诗曰：脩尔车马弓矢戎兵。阳在三四为脩，坤为器。三四之正，离为戎兵甲胄飞矢，坎为弓弧，巽为绳，艮为石，谓甲胄锻厉矛矢，故除戎器也。坎为寇，坤为乱，故戒不虞也。
【初六】有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 虞翻曰：孚谓五也，初四易位，五坎中，故有孚。失正当变，坤为终，故不终。萃，聚也，坤为乱，为聚，故乃乱乃萃。失位不变，则相聚为乱，故象曰其志乱也。巽为号，艮为手，初称一，故一握。初动成震，震为笑，四动成坎，坎为恤，故若号一握为笑勿恤。初之四得正，故往无咎矣。 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 虞翻曰：坎为志，初不之四，其志乱也。
【六二】引吉，无咎，孚乃利用禴（yuè）。 虞翻曰：应巽为绳，艮为手，故引吉。得正应五，故无咎。利引四之初，使避己，巳得之五也。孚谓五，禴，夏祭也。体观象，故利用禴。四之三，故用大牲，离为夏，故禴祭。诗曰：禴祠烝尝，是其义。 象曰：引吉无咎，中未变也。 虞翻曰：二得正，故不变也。 王弼曰：居萃之时，体柔当位，处坤之中，已独履正，与众相殊，异操而聚。民之多僻，独正者危，未能变体以远于害，故必待五引，然后乃吉而无咎。禴，殷春祭名，四时之祭省者也。居聚之时，处于中正，而行以忠信，可以省薄于鬼神矣。
【六三】萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 虞翻曰：坤为萃，故萃如。巽为号，故嗟如。失正，故无攸利。动得位，故往无咎。小吝，谓往之四。 象曰：往无咎，上巽也。 虞翻曰：动之四，故上巽。
【九四】大吉，无咎。 虞翻曰：以阳居阴，故位不当。动而得正，承五应初，故大吉而无咎矣。 象曰：大吉无咎，位不当也。
【九五】萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。 虞翻曰：得位居中，故有位无咎。匪孚，谓四也。四变之正，则五体皆正，故元永贞，与比彖同义。四动之初，故悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。 虞翻曰：阳在坎中，故志未光，与屯五同义。
【上六】赍（jī）咨涕洟（tì yí），无咎。 虞翻曰：赍，持资赙也，货财丧称赙。自目曰涕，自鼻称洟。坤为财，巽为进，故赍资也。三之四，体离坎，艮为鼻，泪流鼻目，故涕洟。得位应三，故无咎。上体大过死象，故有赍资涕洟之哀。 荀爽曰：此本否卦，上九阳爻见灭迁移，以喻夏桀殷纣。以上六阴爻代之，若夏之后封东娄公于𣏌，殷之后封微子于宋，去其骨肉，臣服异姓，受人封土，未安居位，故曰赍咨涕洟，未安上也。 象曰：赍咨涕洟，未安上也。 虞翻曰：乘刚远应，故未安上也。
周易·升卦 序卦曰：聚而上者谓之升，故受之以升。 崔憬（jǐng）曰：用大牲而致孝享，故顺天子而升为王矣，故言聚而上者谓之升也。
䷭〈巽下坤上〉 【卦辞】 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 郑𤣥（xuán）曰：升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上，犹圣人在诸侯之中，眀德日益髙大也，故谓之升。升，进益之象矣。 虞翻曰：临初之三，又有巽象，刚中而应，故元亨也。谓二当之五为大人，离为见，坎为恤，二之五得正，故用见大人勿恤，有庆也。离南方卦，二之五成离，故南征吉，志行也。
【彖曰】 柔以时升。 虞翻曰：柔谓五，坤也。升谓二，坤邑无君，二当升五，虚震兑为春秋，二升坎离为冬夏，四时象正，故柔以时升也。 巽而顺，刚中而应，是以大亨。 荀爽曰：谓二以刚居中而来应五，故能大亨，上居尊位也。 用见大人，勿恤，有庆也。 荀爽曰：大人，天子，谓升居五。见为大人，群阴有主，无所复忧，而有庆也。 南征吉，志行也。 虞翻曰：二之五，坎为志，震为行。
【象曰】 地中生木，升。 荀爽曰：地谓坤，木谓巽。地中生木，以微至著，升之象也。 君子以顺德，积小以髙大。 虞翻曰：君子谓三，小谓阳。息复时，复小为德之本，至二成临，临者大也。临初之三，巽为髙，二之五，艮为顺，坤为积，故顺德积小成髙大。
【初六】允升，大吉。 荀爽曰：谓一体相随，允然俱升。初欲与巽一体升居坤上，位尊得正，故大吉也。 象曰：允升大吉，上合志也。 九家易曰：谓初失正，乃与二阳允然合志，俱升五位，上合志也。
【九二】孚乃利用禴（yuè），无咎。 虞翻曰：禴，夏祭也。孚谓二之五，成坎为孚，离为夏，故乃利用禴，无咎矣。 象曰：九二之孚，有喜也。 虞翻曰：升五得位，故有喜。 干宝曰：刚中而应，故孚也。又言乃利用禴，于春时也。非时而祭曰禴。然则文王俭以恤民，四时之祭皆以禴礼，神享德与信，不求备也。故既济九五曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。九五坎，坎为豕，然则禴祭以豕而已，不奢盈于礼，故曰有喜矣。
【九三】升虚邑。 荀爽曰：坤称邑也，五虚无君，利二上居之，故曰升虚邑，无所疑也。 象曰：升虚邑，无所疑也。 虞翻曰：坎为疑，上得中，故无所疑也。
【六四】王用享于岐山，吉，无咎。 荀爽曰：此本升卦也。巽升坤上，据三成艮，巽为岐，艮为山，王谓五也。通有两山，体位正众服，故吉也。四能与众阴退避当升者，故无咎也。 象曰：王用享于岐山，顺事也。 崔憬（jǐng）曰：为顺之初，在升当位，近比于五，乘刚于三，宜以进德，可修守此。象太王为狄所逼，徙居岐山之下，一年成邑，二年成都，三年五倍其初，通而王矣，故曰王用享于岐山。以其用通避于狄难，顺于时事，故吉无咎。
【六五】贞吉，升阶。 虞翻曰：二之五，故贞吉。巽为高，坤为土，震升高，故升阶也。 象曰：贞吉升阶，大得志也。 荀爽曰：阴正居中，为阳作阶，使升居五，已下降二，与阳相应，故吉而得志。
【上六】冥升，利于不息之贞。 荀爽曰：坤性暗昧，今升在上，故曰冥升也。阴用事为消，阳用事为息，阴正在上，阳道不息，阴之所利，故曰利于不息之贞。 象曰：冥升在上，消不富也。 荀爽曰：阴升失实，故消不富也。
周易·困卦 序卦曰：升而不已必困，故受之以困。 崔憬（jǐng）曰：冥升在上，以消不富，则穷，故言升而不已必困也。
䷮〈坎下兑上〉 【卦辞】 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 郑𤣥（xuán）曰：坎为月，互体离，离为日，兑为暗昧，日所入也。今上掩日月之眀，犹君子处乱世，为小人所不容，故谓之困也。君子虽困，居险能悦，是以通而无咎也。 虞翻曰：否二之上，乾坤交，故通也。贞，大人吉，谓五也。在困无应，宜静则无咎，故贞大人吉无咎。震为言，折入兑，故有言不信。尚口乃穷。
【彖曰】 困，刚揜也。 荀爽曰：谓二五为阴所揜也。 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？ 荀爽曰：此本否卦，阳降为险，阴升为悦也。谓二虽揜阴，䧟险犹不失中，与正阴合，故通也。喻君子虽䧟险中，不失中和之行也。 贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。 荀爽曰：谓五虽揜于阴，近无所据，远无所应，体刚得中，正居五位，则吉无咎也。 虞翻曰：兑为口，上变口灭，故尚口乃穷。 荀爽曰：阴从二升上六，成兑为有言，失中为不信。动而乘阳，故曰尚口乃穷也。
【象曰】 泽无水，困。 王弼曰：泽无水，则水在泽下也。水在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。君子固穷，道可忘乎？ 君子以致命遂志。 虞翻曰：君子谓三，伏阳也。否坤为致，巽为命，坎为志，三入阴中，故致命遂志也。
【初六】臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九家易曰：臀谓四，株木三也。三体为木，泽中无水，兑金伤木，故枯为株也。初者四应，欲进之四，四困于三，故曰臀困于株木。 干宝曰：兑为孔穴，坎为隐伏，隐伏在下而漏孔穴，臀之象也。幽谷，二也，此本否卦。谓阳来入坎，与初同体，故曰入幽谷。三者阳数，谓阳䧟险中，为阴所揜，终不得见，故曰三岁不觌也。 象曰：入于幽谷，幽不眀也。 荀爽曰：为阴所揜，故不眀。
【九二】困于酒食，朱绂（fú）方来，利用亨祀，征凶，无咎。 案：二本阴位，中馈之职，坎为酒食，上为宗庙。今二阴升上，则酒食入庙，故困于酒食也。上九降二，故朱绂方来。朱绂，宗庙之服，干为大赤，朱绂之象也。 荀爽曰：二升在庙，五亲奉之，故利用享祀。阴动而上，失中乘阳，阳下而䧟，为阴所掩，故曰征凶。阳降来二，虽位不正，得中有实，阴虽去中，上得居正，而皆免咎，故曰无咎也。 象曰：困于酒食，中有庆也。 翟𤣥（zhái xuán）曰：阳从上来，居中得位，富有二阴，故中有庆也。
【六三】困于石，据于蒺蔾（jí lí），入于其宫，不见其妻，凶。 虞翻曰：二变正时，三在艮山下，故困于石。蒺蔾，木名，坎为蒺蔾。二变艮手据坎，故据蒺蔾者也。巽为入，二动艮为宫，兑为妻，谓上无应也。三在阴下，离象毁坏，隐在坤中，死期将至，故不见其妻凶也。 象曰：据于蒺蔾，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 案：三居坎上，坎为藂棘，而木多心，蒺蔾之象。 九家易曰：此本否卦，二四同功为艮，艮为门阙，宫之象也。六三居困而位不正，上困于民，内无仁恩，亲戚叛逆，诛将加身，入宫无妻，非常之困，故曰不祥也。
【九四】来徐徐，困于金车，吝，有终。 虞翻曰：来欲之初，徐徐，舒迟也。见险故来徐徐。否干为金，坤为车，之应历险，故困于金车。易位得正，故吝有终矣。 象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 王弼曰：下谓初。 崔憬（jǐng）曰：位虽不当，故吝也，有与于援，故有终也。
【九五】劓（yì）刖（yuè），困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 虞翻曰：割鼻曰劓，断足曰刖。四动时，震为足，艮为鼻，离为兵，兑为刑，故劓刖也。赤绂谓二，否干为朱，故赤，坤为绂，二未变应五，故困于赤绂也。兑为说，坤为徐，二动应己，故乃徐有说也。 崔憬（jǐng）曰：劓刖，刑之小者也。于困之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言劓刖也。赤绂，天子祭服之饰，所以称困者，被夺其政，唯得祭祀。若春秋传曰：政由寗氏，祭则寡人，故曰困于赤绂。居中以直，在困思通，初虽暂穷，终则必喜，故曰乃徐有说。所以险而能说，穷而能通者，在困于赤绂乎，故曰利用祭祀也。 案：五应在二，二互体离，离为文眀，赤绂之象也。 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。 陆绩曰：无据无应，故志未得也。二言朱绂，此言赤绂，二言享祀，此言祭祀，传互言耳，无他义也。谓二困五，三困四，五初困上，斯乃迭困之义也。 荀爽曰：谓五爻合同，据国当位，而主祭祀，故受福也。
【上六】困于葛藟（gě lěi），于臲卼（niè wù），曰动悔。有悔，征吉。 虞翻曰：巽为草莽，称葛藟，谓三也。兑为刑人，故困于葛藟，于臲卼也。乘阳，故动悔。变而失正，故有悔。三已变正，已得应之，故征吉也。 象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。 虞翻曰：谓三未变，当位应上，故也。行，谓三变，乃得当位之应，故吉行者也。
【全文完】
主要生僻字注音汇总 字 | 拼音 | 释义 | 頄 | qiú | 面颊 | 苋 | xiàn | 苋菜 | 柅 | nǐ | 止车木 | 蹢躅 | zhí zhú | 徘徊 | 𣏌 | qǐ | 枸杞 | 禴 | yuè | 夏祭 | 赍 | jī | 携带 | 涕洟 | tì yí | 眼泪鼻涕 | 绂 | fú | 系印丝带 | 蒺蔾 | jí lí | 荆棘 | 劓 | yì | 割鼻之刑 | 刖 | yuè | 断足之刑 | 葛藟 | gě lěi | 藤蔓 | 臲卼 | niè wù | 动摇不安 |
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发表于 2026-2-23 02:14:36