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周易·渐卦 序卦曰：物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。 崔憬（jǐng）曰：终止虽获敦艮，时行湏渐进行，故曰物不可终止，故受之以渐。渐者，进也。 ䷴〈艮下巽上〉 【卦辞】 渐：女归吉，利贞。 虞翻曰：否三之四，女谓四，归嫁也。坤三之四，承五进得位，往有功，反成归妹，兊女归吉。初上失位，故利贞，可以正邦也。 【彖曰】 渐之进也，女归吉也。 虞翻曰：三进四得位，阴阳体正，故吉也。 进得位，往有功也。 虞翻曰：功谓五，四进承五，故往有功，巽为进也。 进以正，可以正邦也。其位刚得中也。 虞翻曰：谓初已变为家人，四进已正，而上不正，三动成坤为邦，上来反三，故进以正，可以正邦。其位刚得中，与家人道正同义，三在外体之中，故称得中。乾文言曰：中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。 止而巽，动不穷也。 虞翻曰：止，艮也。三变震为动，上之三据坤，动震成坎，坎为通，故动不穷。往来不穷谓之通。 【象曰】 山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 虞翻曰：君子谓否乾，乾为贤德，坤阴小人柔弱为俗，干四之坤为艮为居，以阳善阴，故以居贤德善俗也。 【初六】鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 虞翻曰：鸿，大雁也。离五鸿，渐进也。小水从山流下，称干，艮为山，为小径，坎水流下山，故鸿渐于干也。艮为小子，初失位故厉，变得正，三动受上成震，震为言，故小子厉有言，无咎也。 象曰：小子之厉，义无咎也。 虞翻曰：动而得正，故义无咎也。 【六二】鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎，吉。 虞翻曰：艮为山石，坎为聚，聚石称磐，初已之正，体噬嗑食，坎水阳物并在颐中，故饮食衎衎，得正应五，故吉。 象曰：饮食衎衎，不素饱也。 虞翻曰：素，空也，承三应五，故不素饱。 【九三】鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利用御冦。 虞翻曰：高平称陆，谓初已变，坎水为平，三动之坤，故鸿渐于陆。夫征不复，谓初已之正，三动成震，震为征为夫，而体复象，坎阳死坤中，坎象不见，故夫征不复也。妇孕不育，孕，妊娠也，育，生也，巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁夫位，故妇孕不育凶。利用御冦，御，当也，坤为用，巽为髙，艮为山，离为戈兵甲胄，坎为冦，自上御下，三动坤顺，坎象不见，故利用御寇，顺相保，保大也。 象曰：夫征不复，离群丑也。 虞翻曰：坤三爻为丑，物三称群也。 妇孕不育，失其道也。 虞翻曰：三动离毁，阳陨坤中，故失其道也。 利用御寇，顺相保也。 虞翻曰：三动坤顺，坎象不见，故以顺相保也。 【六四】鸿渐于木，或得其桷（jué），无咎。 虞翻曰：巽为木，桷，椽也，方者谓之桷。巽为交，为长木，艮为小木，坎为脊，离为丽，小木丽长木，巽绳束之象，脊之形椽桷象也，故或得其桷。得位顺五，故无咎，四已承五，又顾得三，故或得其桷也矣。 象曰：或得其桷，顺以巽也。 虞翻曰：坤为顺，以巽顺五。 案：四居巽木爻，阴位正直，桷之象也。自二至五体有离坎，离为飞鸟而居坎水，鸿之象也。鸿随阳鸟，喻女从夫，卦眀渐义，爻皆称焉。 【九五】鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 虞翻曰：陵，丘，妇谓四也。三动受上时，而四体半艮山，故称陵。巽为妇，离为孕，坎为岁，三动离坏，故妇三岁不孕。终莫之胜，吉，莫，无，胜，陵也，得正居中，故莫之胜吉，上终变之三，成既济定，坎为心，故象曰得所愿也。 象曰：终莫之胜吉，得所愿也。 虞翻曰：上之三既济定，故得所愿也。 【上九】鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 虞翻曰：陆谓三也，三坎为平，变而成坤，故称陆也。其羽可用为仪，吉，谓三变受成既济，与家人彖同义，上之二得正，离为鸟，故其羽可用为仪吉。三动失位，坎为乱，干四止坤，象曰不可乱，彖曰进以正邦，为此爻发也。三已得位，又变受上，权也。孔子曰：可与适道，未可与权，宜无怪焉。 象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 虞翻曰：坤为乱，上来正坤，六爻得位，成既济定，故不可乱也。 干宝曰：处渐髙位，断渐之进，顺艮之言，谨巽之全，履坎之通，据离之耀，妇德既终，母教又眀，有德而可受，有仪而可象，故曰其羽可以为仪，不可乱也。
周易·归妹卦 序卦曰：进必有所归，故受之以归妹。 崔憬（jǐng）曰：鸿渐于磐，饮食衎衎，言六比三，女渐归夫之象也，故云进必有所归也。 ䷵〈兑下震上〉 【卦辞】 归妹：征凶，无攸利。 虞翻曰：归，嫁也，兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通，故以嫁娶也。征凶，谓四也，震为征，三之四不当位，故征凶也。无攸利，谓三也，四之三失正无应，以柔乘刚，故无攸利也。 【彖曰】 归妹，天地之大义也。 虞翻曰：干天坤地，三之四天地交，以离日坎月战阴阳，阴阳之义配日月，则万物兴，故天地之大义。干主壬，坤主癸，日月会北，震为𤣥黄，天地之杂，震东兑西，离南坎北，六十四卦此象最备四时正卦，故天地之大义也。 天地不交，而万物不兴。 虞翻曰：干三之坤四，震为兴，天地以离坎交阴阳，故天地不交，则万物不兴矣。 王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。 归妹，人之终始也。 虞翻曰：人始生干而终于坤，故人之终始。杂卦曰：归妹女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也。 干宝曰：归妹者，衰落之女也，父既没矣，兄主其礼，子续父业，人道所以相终始也。 说以动，所归妹也。 虞翻曰：说，兑，动，震也，谓震嫁兑，所归必妹也。 征凶，位不当也。 崔憬（jǐng）曰：中四爻皆失位，以象归妹非正嫡，故征凶也。 无攸利，柔乘刚也。 王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之进也，故无所利矣。 【象曰】 泽上有雷，归妹。 干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也，君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。 君子以永终知敝。 虞翻曰：君子谓干也，坤为永终为敝，干为知，三之四为永终，四之三兊为毁折，故以永终知敝。 崔憬（jǐng）曰：归妹人之始终也，始则征凶，终则无攸利，故君子以永终知敝为戒者也。 【初九】归妹以娣，跛能履，征吉。 虞翻曰：震为兄，故嫁妹谓三也。初在三下，动而应四，故称娣。履，礼也，初九应变，成坎，坎为曳，故跛而履，应在震为征，初为娣，变为阴，故征吉也。 象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 虞翻曰：阳得位，故以恒，恒动初承二，故吉相承也。 【九二】眇而视，利幽人之贞。 虞翻曰：视应五也，震上兑下，离目不正，故眇而视。幽人谓二，之初动，二在坎中，故称幽人，变得正，震喜兊说，故利幽人之贞，与履二同义也。 象曰：利幽人之贞，未变常也。 虞翻曰：常，恒也，乘初未之五，故未变常矣。 【六三】归妹以须，反归以娣。 虞翻曰：须，需也，初至五体需象，故归妹以须。娣谓初也，震为反，反为归也，三失位，四反得正，兊进在四，见初进之，初在兑后，故反归以娣。 象曰：归妹以须，未当也。 虞翻曰：三未变之阳，故位未当。 【九四】归妹愆期，迟归有时。 虞翻曰：愆，过也，谓二变三动之正，体大过象，坎月离日为期，三变日月不见，故愆期。坎为曳，震为行，行曳故迟也。归谓反三，震春兑秋，坎冬离夏，四时体正，故归有时也。 象曰：愆期之志，有待而行也。 虞翻曰：待男行矣。 【六五】帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 虞翻曰：三四已正，震为帝，坤为乙，故曰帝乙。泰干为良为君，干在下为小君，则妹也。袂，口袂之饰也，兑为口，干为衣，故称袂。谓三失位无应，娣袂谓二，得中应五，三动成干为良，故其君之袂不如其娣之袂良，故象曰以贵行也矣。月几望，吉，几其也，坎月离日，兑西震东，日月象对，故曰几望，二之五四复三得正，故吉也，与小畜中孚月几望同义也。 象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。 虞翻曰：三四复正，干为良，其位在中，以贵行也，三四复二之五，成既济，五贵，故以贵行也。 【上六】女承筐无实，士刲（kuī）羊无血，无攸利。 虞翻曰：女谓应三，兊也，自下受上称承，震为筐，以阴应阴，三四复位，坎为虚，故无实，象曰承虚筐也。士刲羊无血，刲，刾也，震为士，兑为羊，离为刀，故士刲羊，三四复位成泰，坎象不见，故无血，三柔承刚，故无攸利也。 象曰：上六无实，承虚筐也。 虞翻曰：泰坤为虚，故承虚筐也。
周易·丰卦 序卦曰：得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。 崔憬（jǐng）曰：归妹者，侄娣媵国三人，凡九女为大援，故言得其所归者必大也。 ䷶〈离下震上〉 【卦辞】 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 虞翻曰：此卦三阴三阳之例，当从泰二之四，而丰三从噬嗑上来之三，折四于五狱中而成丰，故君子以折狱𦤺刑，阴阳交故通，噬嗑所谓利用狱者，此卦之谓也。王假之，干为王，假，至也，谓四宜上至五，动之正成干，故王假之，尚大也。勿忧，宜日中，五动之正，则四变成离，离日中，当五在坎中，坎为忧，故勿忧宜日中，体两离象，照天下也。日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。 干宝曰：丰，坎宫阴世在五，以其宜中而忧其侧也。坎为夜，离为昼，以离变坎，至于天位，日中之象也。殷水德，坎象昼败而离居之，周伐殷居王位之象也。圣人德大而心小，既居天位而戒惧不怠，勿忧者，劝勉之言也，犹诗曰：上帝临汝，无贰尔心，言周德当天人之心，宜居王位，故宜日中。 【彖曰】 丰，大也。明以动，故丰。 崔憬（jǐng）曰：离下震上，明以动之象，明则见微，动则成务，故能大矣。 王假之，尚大也。 姚信曰：四体震王，假，大也，四上之五，得其盛位，谓之大。 勿忧宜日中，宜照天下也。 虞翻曰：五动成乾，乾为天，四动成两离，重眀丽正，故宜照天下，谓化成天下也。 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。 荀爽曰：丰者至盛，故曰中，下居四，日昃之象也。 虞翻曰：月之行，生震见兑，盈于干甲，五动成干，故月盈，四变体噬嗑食，故则食，此丰其屋蔀其家也。五息成干为盈，四消入坤为虚，故天地盈虚也。丰之既济，四时象具，干为神人，坤为鬼，鬼神与人亦随时消息，谓人谋鬼谋，百姓与能，与时消息。 九家易曰：震动而上，故勿忧也，日者君，中者五，君宜居五也，谓阴处五，日中之位，当倾昃矣。 【象曰】 雷电皆至，丰。 荀爽曰：丰者阴据不正，夺阳之位而行以丰，故折狱𦤺刑以讨除之也。 君子以折狱致刑。 虞翻曰：君子谓三，噬嗑四失正，系在坎狱中，故上之三，折四入大过死象，故以折狱𦤺刑，兑折为刑，贲三得正，故无敢折狱也。 【初九】遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 虞翻曰：妃嫔谓四也，四失位在震为主，五动体姤遇，故遇其配主也。虽旬无咎，往有尚，谓四失位，变成坤应初，坤数十，四上而之五，成离，离为日。 象曰：虽旬无咎，过旬灾也。 虞翻曰：体大过，故过旬灾，四上之五，坎为灾也。 【六二】丰其蔀（bù），日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 虞翻曰：日蔽云中称蔀，蔀，小也，谓四二利四之五，故丰其蔀。噬嗑离为见，象在上为日中，艮为斗，斗七星也，噬嗑艮为星为止，坎为北，中巽为髙，舞星上于中而舞者，北斗之象也。离上之三，隐坎云下，故日中见斗。四往之五得正成坎，坎为疑疾，故往得疑疾。有孚发若吉，坎为孚，四发之五成坎孚，动而得位，故有孚发若吉也。 象曰：有孚发若，信以发志也。 虞翻曰：四发之五，坎为志也。 九家易曰：信着于五，然后乃可发其顺志。 【九三】丰其沛，日中见沬（mèi），折其右肱，无咎。 虞翻曰：日在云下称沛，沛，不眀也，沬，小星也。噬嗑离为日，艮为沬，故日中见沬，上之三日入坎云下，故见沬也。折其右肱，无咎，兊为折为右，噬嗑艮为肱，上来之三，折艮入兊，故折其右肱，之三得正，故无咎也。 九家易曰：大暗谓之沛，沬，斗杓后小星也。 象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。 虞翻曰：利四之阴，故不可大事，四死大过，故终不可用。 【九四】丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 虞翻曰：蔀，蔽也，噬嗑离日之坎云中，故丰其蔀，象曰位不当也。日中见斗，噬嗑日在上为中，上之三为巽，巽为入，日入坎云下，幽伏不眀，故日中见斗，象曰幽不眀，是其义也。遇其夷主吉，震为主，四行之正成眀夷，则三体震为夷主，故遇其夷主吉也。 案：四处上卦之下，以阳居阴，履非其位，而比于五，故曰遇也。夷者，伤也，主者五也，谓四不期相遇，而能上行伤五则吉，故曰遇其夷主吉行也。 象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不眀也。遇其夷主，吉行也。 虞翻曰：离上变入坎云下，故幽不眀，坎幽也。动体眀夷，震为行，故曰吉行。 【六五】来章有庆誉，吉。 虞翻曰：在内称来，章，显也，庆谓五，阳出称庆也，誉谓二，二多誉，五发得正，则来应二，故来章有庆誉吉也。 象曰：六五之吉，有庆也。 虞翻曰：动而成乾，乾为庆。 【上六】丰其屋，蔀其家，窥其戸，阒（qù）其无人，三岁不觌（dí），凶。 虞翻曰：丰，大，蔀，小也，三至上体大壮，屋象，故丰其屋，谓四五已变，上动成家人，大屋见则家人坏，故蔀其家，与泰二同义，故象曰天降祥，眀以大壮为屋象故也。窥其戸，阒其无人，三岁不觌凶，谓从外窥三应，阒，空也，四动时坤为阖，戸阖，故窥其戸，坤为空虚，三隐伏坎中，故阒其无人，象曰自藏也。四五易位，噬嗑离目为窥，窥人者言皆不见，坎为三岁，坤冥在上，离象不见，故三岁不觌凶。 干宝曰：在丰之家居干之位，干为屋宇，故曰丰其屋，此葢记纣之侈，造为璇室玉台也。蔀其家者，以记纣多倾国之女也。社稷既亡，宫室虚旷，故曰窥其戸，阒其无人，阒，无人貌也。三者，天地人之数也，凡国于天地，有兴亡焉，故王者之亡其家也，必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者亦弗之亡也，故曰三岁不觌凶。然则璇室之成，三年而后亡国矣。 案：上应于三，三互离，巽为戸，离为目，目而近戸，窥之象也。既屋丰家蔀，若窥地戸阒寂无人，震木数三，故三岁𦤺凶于灾。 象曰：丰其屋，天降祥也。窥其戸，阒其无人，自藏也。 孟喜曰：天降下恶祥也。 虞翻曰：谓三隐伏坎中，故自藏者也。
周易·旅卦 序卦曰：穷大者必失其居，故受之以旅。 崔憬（jǐng）曰：谚云作者不居，况穷大甚而能久处乎，故必获罪去邦，羇旅于外矣。 ䷷〈艮下离上〉 【卦辞】 旅：小亨，旅贞吉。 虞翻曰：贲初之四，否三之五，非乾坤往来也，与噬嗑之丰同义。小谓柔得贵位而顺刚，丽乎大眀，故旅小亨旅贞吉。再言旅者，谓四凶恶，进退无恒，无所容处，故再言旅，恶而愍之。 【彖曰】 旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。 姚信曰：此本否卦，三五交易，去其本体，故曰客旅。 荀爽曰：谓阴升居五，与阳通者也。 蜀才曰：否三升五，柔得中于外，上顺于刚，九五降三，降不失正，止而丽乎眀，所以小亨旅贞吉也。 旅之时义大矣哉。 虞翻曰：以离日丽天，县象著眀，莫大日月，故义大也。 王弼曰：旅者，物失其所居之时也，物失所居，则咸愿有附，岂非智者有为之时，故曰旅之时义大矣哉。 【象曰】 山上有火，旅。 侯果曰：火在山上，势非长久，旅之象也。 君子以明慎用刑，而不留狱。 虞翻曰：君子谓三，离为眀，艮为愼，兊为刑，坎为狱，贲初之四，狱象不见，故以眀愼用刑而不留狱，与丰折狱同义者也。 【初六】旅琐琐，斯其所取灾。 陆绩曰：琐琐，小也，艮为小石，故曰旅琐琐也。履非其正，应离之始，离为火，艮为山，以应火灾焚自取也，故曰斯其所取灾也。 象曰：旅琐琐，志穷灾也。 虞翻曰：琐琐，最蔽之貌也，失位远应之正，介坎，坎为灾眚，艮手为取，谓三动应坎，坎为志，坤称穷，故曰志穷灾也。 【六二】旅即次，怀其资，得僮仆贞。 九家易曰：即，就，次，舍，资，财也，以阴居二，即就其舎，故旅即次，承阳有实，故怀其资也。初者卑贱，二得履之，故得僮仆，处和得位，正居是，故曰得僮仆贞矣。 象曰：得僮仆贞，终无尤也。 虞翻曰：艮为僮仆，得正承三，故得僮仆贞，而终无尤也。 案：六二履正体艮，艮为阍寺，僮仆贞之象也。 【九三】旅焚其次，丧其僮仆，贞厉。 虞翻曰：离为火，艮为僮仆，三动艮坏，故焚其次，坤为丧，三动艮灭入坤，故丧其僮仆，动而失正，故贞厉矣。 象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 虞翻曰：三动体剥，故伤也。三变成坤，坤为下为丧，故其义丧也。 【九四】旅于处，得其资斧，我心不快。 虞翻曰：巽为处，四焚弃恶人，失位远应，故旅于处，言无所从也。离为资斧，故得其资斧，三动四坎为心，其位未至，故我心不快也。 象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。 王弼曰：斧所以斫除荆棘，以安其舍者也，虽处上体之下，不先于物，然而不得其位，不获平坦之地者也。客子所处，不得其次，而得其资斧之地，故其心不快。 案：九四失位而居艮上，艮为山，山非平坦之地也。四体兊巽，巽为木，兊为金，木贯于金，即资斧斫除荆棘之象者也。 【六五】射雉，一矢亡，终以誉命。 虞翻曰：三变坎为弓，离为矢，故射雉，五变干体，矢动雉飞，雉象不见，故一矢亡矣。终以誉命，誉谓二，巽为命，五终变成干，则二来应己，故终以誉命。 象曰：终以誉命，上逮也。 虞翻曰：逮，及也，谓二上及也。 干宝曰：离为雉为矢，巽为木为进退，艮为手，兊为决，有木在手，进退其体，矢决于外，射之象也。一阴升干，故曰一矢，履非其位，下又无应，虽复射雉，终亦失之，故曰一矢亡也。一矢亡者，喻有损而小也，此记禄父为王者后，虽小叛扰，终逮安周室，故曰终以誉命矣。 【上九】鸟焚其巢，旅人先笑后号啕（táo），丧牛于易，凶。 虞翻曰：离为鸟为火，巽为木为高，四失位变震为筐，巢之象也，今巢象不见，故鸟焚其巢。震为笑，震在前，故先笑，应在巽，巽为号啕，巽象在后，故后号啕。丧牛于易，凶，谓三动时坤为牛，五动成乾，乾为易，上失三，五动应二，故丧牛于易，失位无应，故凶也。五动成遁，六二执之用黄牛之革，则旅家所丧牛也。 象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。 虞翻曰：离火焚巢，故其义焚也。坎耳入兊，故终莫之闻。 侯果曰：离为鸟为火，巽为木为风，鸟居木上，巢之象也。旅而赡资，物之所恶也，丧牛甚易，求之也难，虽有智者莫之吉也。
周易·巽卦 序卦曰：旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。 崔憬（jǐng）曰：旅寄于外而无所容，则必入矣，故曰旅无所容，受之以巽。 ䷸〈巽下巽上〉 【卦辞】 巽：小亨，利有攸往，利见大人。 虞翻曰：遁二之四，柔得位而顺五刚，故小亨也。大人谓五，离目为见，二失位，利在往应五，故利有攸往，利见大人矣。 【彖曰】 重巽以申命。 陆绩曰：巽为命令，重命令者，欲丁宁也。 刚巽乎中正而志行。 陆绩曰：二得中，五得正，体两巽，故曰刚巽乎中正也，皆据阴，故志行也。 虞翻曰：刚中正谓五也，二失位，动成坎，坎为志，终变成震，震为行也。 柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 陆绩曰：阴为卦主，故小亨。 案：其义已见繇辞。 【象曰】 随风，巽。君子以申命行事。 虞翻曰：君子谓遁干也，巽为命，重象故申命，变至三，坤为事，震为行，故行事也。 荀爽曰：巽为号令，两巽相随，故申命也。法教百端，令行为上，贵其必从，故曰行事也。 【初六】进退，利武人之贞。 虞翻曰：巽为进退，干为武人，初失位，利之正为干，故利武人之贞矣。 象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。 荀爽曰：风性动，进退欲承五，为二所据，故志以疑也。 虞翻曰：动而成乾，乾为大眀，故志治，乾元用九，天下治，是其义也。 【九二】巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 宋衷曰：巽为木，二阳在上，初阴在下，床之象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰巽在床下也。 荀爽曰：床下以喻近也，二者军帅，三者号令，故言床下，以眀将之所专，不过军中事也。 用史巫纷若吉无咎，荀爽曰：史以书勲，巫以告庙，纷，变，若，顺也，谓二以阳应阳，君所不臣，军帅之征，伐既毕，书勲告庙，当变而顺五则吉，故曰用史巫纷若吉无咎矣。 象曰：纷若之吉，得中也。 荀爽曰：谓二以处中和，故能变。 【九三】频巽，吝。 虞翻曰：频，頞（è）也，谓二已变，三体坎艮，坎为忧，艮为鼻，故频巽，无应在险，故吝也。 象曰：频巽之吝，志穷也。 荀爽曰：乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故志穷也。 【六四】悔亡，田获三品。 虞翻曰：田谓二也，地中称田，失位无应，悔也，欲二之初，已得应之，故悔亡。二动得正，处中应五，五多功，故象曰有功也。二动艮为手，故称获，谓艮为狼，坎为豕，艮二之初，离为雉，故获三品矣。 翟𤣥曰：田获三品，下三爻也，谓初巽为鸡，二兊为羊，三离雉也。 案：穀梁传曰：春猎曰田，夏曰苖，秋曰蒐，冬曰狩。田获三品，一为干豆，二为賔客，三为充君之庖。注云：上杀中心，干之为豆实，次杀中髀骼，以供賔客，下杀中腹，充君之庖厨，尊神敬客之义也。 象曰：田获三品，有功也。 王弼曰：得位承五，而依尊履正，以斯行命，必能获强暴，远不仁者也，获而有益，莫若三品，故曰有功也。 【九五】贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 虞翻曰：得位处中，故贞吉悔亡，无不利也。震巽相薄，雷风无形，当变之震矣，巽究为躁卦，故无初有终也。先庚三日后庚三日吉，震，庚也，谓变初至二成离，至三成震，震主庚，离为日，震三爻在前，故先庚三日，谓益时也。动四至五成离，终上成震，震爻在后，故后庚三日也。巽初失正，终变成震，得位，故无初有终吉。震究为蕃鲜，白谓巽也，巽究为躁卦，躁卦谓震也，与蛊先甲三日后甲三日同义。五动成蛊，干成于甲，震成于庚，阴阳天地之始终，故经举甲庚于蛊彖巽五也。 象曰：九五之吉，位正中也。 虞翻曰：居中得正，故吉矣。 【上九】巽在床下，丧其资斧，贞凶。 虞翻曰：床下为初也，穷上反下成震，故巽在床下，象曰上穷也，眀当变穷上而复初也。丧其资斧，贞凶，变至三时，离毁入坤，坤为丧，离为斧，故丧其资斧，三变失位，故贞凶。 九家易曰：上为宗庙，礼封赏出军，皆先告庙，然后受行，三军之命，将之所专，故曰巽在床下也。 荀爽曰：军罢师旋，亦告于庙，还斧于君，故丧资斧，正如其故，不执臣节，则凶，故曰丧其资斧贞凶。 象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 虞翻曰：阳穷上反下，故曰上穷也。上应于三，三动失正，故曰正乎凶也。
周易·兑卦 序卦曰：入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。 崔憬（jǐng）曰：巽以申命行事，入于刑者也，入刑而后说之，所谓人忘其劳死也。 ䷹〈兑下兑上〉 【卦辞】 兑：亨，利贞。 虞翻曰：大壮五之三也，刚中而柔外，二失正，动应五承三，故亨利贞也。 【彖曰】 兑，说也。 虞翻曰：兑口，故说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。 虞翻曰：刚中谓二五，柔外谓三上，二三四利之正，故说以利贞也。是以顺乎天而应乎人，大壮乾为天，谓五也，人谓三矣，二变顺五承三，故顺乎天应乎人，坤为顺也。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉。 虞翻曰：谓二四已变成屯，故为劳，震喜兑说，坤为民，坎为心，民心喜说，有顺比象，故忘其劳也。体屯故难也，三至上体大过死，变成屯，民说无疆，故民忘其死，坎心为忘，或以坤为死也。体比顺象，故劳而不怨，震为喜笑，故人劝也。 【象曰】 丽泽，兑。君子以朋友讲习。 虞翻曰：君子，大壮干也，阳息见兑，学以聚之，问以辩之，兑二阳同类为朋，伏艮为友，坎为习，震为讲，兊两口对，故朋友讲习也。 【初九】和兑，吉。 虞翻曰：得位，四变应己，故和兑吉矣。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 虞翻曰：四变应初，震为行，坎为疑，故行未疑。 【九二】孚兑，吉，悔亡。 虞翻曰：孚谓五也，四已变，五在坎中称孚，二动得位应之，故孚兑吉悔亡矣。 象曰：孚兑之吉，信志也。 虞翻曰：二变应五，谓四已变，坎为志，故信志也。 【六三】来兑，凶。 虞翻曰：从大壮来，失位，故来兑凶矣。 象曰：来兑之凶，位不当也。 案：以阴居阳，故位不当，謟邪求悦，所以必凶。 【九四】商兑未宁，介疾有喜。 虞翻曰：巽为近利市三倍，故称商兑。变之坎，水性流，震为行，谓二已变，体比象，故未寜，与比不宁方来同义也。坎为疾，故介疾，得位承五，故有喜。 象曰：九四之喜，有庆也。 虞翻曰：阳为庆，谓五也。 【九五】孚于剥，有厉。 虞翻曰：孚谓五也，二四变，体剥象，故孚于剥，在坎未光，有厉也。 象曰：孚于剥，位正当也。 案：以阳居尊位，应二比四，孚剥有厉，位正当也。 【上六】引兑。 虞翻曰：无应乘阳，动而之巽为绳，艮为手，应在三，三未之正，故引兑也。 象曰：上六引兑，未光也。 虞翻曰：二四已变而体屯，上三未为离，故未光也。
【全文完】
主要生僻字注音汇总 字 | 拼音 | 释义 | 衎 | kàn | 和乐貌 | 桷 | jué | 方椽 | 刲 | kuī | 刺杀 | 蔀 | bù | 遮蔽 | 沬 | mèi | 微昧之光 | 阒 | qù | 寂静无人 | 觌 | dí | 相见 | 啕 | táo | 号哭 | 頞 | è | 鼻梁 |
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发表于 2026-2-23 03:35:37