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周易·涣卦 序卦曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。 崔憬（jǐng）曰：人说忘其劳，死而后可散之征役，离之以家邦，故曰说而后散之，故受之涣。涣者，离也。 ䷺〈坎下巽上〉 【卦辞】 涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 虞翻曰：否四之二，成坎震，天地交，故亨也。王假有庙，干为王，假，至也，否体观，艮为宗庙，干四之坤二，故王假有庙，王乃在中也。利涉大川，利贞，坎为大川，涣舟楫象，故涉大川，乘木有功，二失正，变应五，故利居贞也。 【彖曰】 涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 卢氏曰：此本否卦，干之九四，来居坤中，刚来成坎，水流而不穷也。坤之六二，上升干四，柔得位乎外，上承贵王，与上同也。 王假有庙，王乃在中也。 荀爽曰：谓阳来居二，在坤之中，为立庙，假，大也，言受命之王，居五大位，上体之中，上享天帝，下立宗庙也。 利涉大川，乘木有功也。 虞翻曰：巽为木，坎为水，故乘木有功也。 【象曰】 风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 虞翻曰：谓受命之王，收集散民，上享天帝，下立宗庙也。阴上至四，承五为享帝，阳下至二，为立庙也。离日上为宗庙，而谓天帝，宗庙之神所配食者，王者所奉，故继于上，至于宗庙，其实在地，地者阴中之阳，有似庙中之神。 虞翻曰：否干为先王，享祭也，震为帝，为祭，艮为庙，四之二，杀坤大牲，故以享帝立庙，谓成既济，有噬嗑食象，故也。 【初六】用拯马壮，吉。 虞翻曰：坎为马，初失正，动体大壮，得位，故拯马壮吉，悔亡之矣。 象曰：初六之吉，顺也。 虞翻曰：承二，故顺也。 【九二】涣奔其机，悔亡。 虞翻曰：震为奔，坎为棘，为矫𫐓（róu），震为足，𫐓来有足，艮肱据之，凭机之象也。涣宗庙中，故设机，二失位，变得正，故涣奔其机，悔亡也。 象曰：涣奔其机，得愿也。 虞翻曰：动而得位，故得愿也。 【六三】涣其躬，无悔。 荀爽曰：体中曰躬，谓涣三，使承上，为志在外，故无悔。 象曰：涣其躬，志在外也。 王弼曰：涣之为义，内险而外安者也，散躬志外，不固所守，与刚合志，故得无咎。 【六四】涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 虞翻曰：谓二已变，成坤，坤三爻称群，得位顺五，故元吉也。涣有丘，匪夷所思，位半艮山，故称丘，匪，非也，夷，谓震，四应在初，三变，坎为思，故匪夷所思也。 卢氏曰：自二居四，离其群侣，涣其群也，得位承尊，故元吉也。互体有艮，艮为山丘，涣群虽则光大，有丘则非平易，故有匪夷之思也。 象曰：涣其群元吉，光大也。 虞翻曰：谓三已变成离，故四光大也。 【九五】涣汗其大号，涣王居，无咎。 九家易曰：谓五建二为诸侯，使下君国，故宣布号令，百姓被泽，若汗之出身，不还反也。此本否卦，体干为首，来下处二，成坎水，汗之象也，阳称大，故曰涣汗其大号也。 荀爽曰：布其德教，王居其所，故无咎矣。 象曰：王居无咎，正位也。 虞翻曰：五为王，艮为居，正位居五，四阴顺命，故王居无咎，正位也。 【上九】涣其血，去逖（tì）出，无咎。 虞翻曰：应在三，坎为血，为逖，逖，忧也，二变为观，坎象不见，故其血去，逖出，无咎。 象曰：涣其血，远害也。 虞翻曰：干为远，坤为害，体遁上，故远害也。
周易·节卦 序卦曰：物不可以终离，故受之以节。 崔憬（jǐng）曰：离散之道，不可终行，当宜节止之，故言物不可以终离，受之以节。 ䷻〈兑下坎上〉 【卦辞】 节：亨。苦节不可贞。 虞翻曰：泰三之五，天地交也，五当位以节，中正以通，故节亨也。苦节不可贞，谓上也，应在三，三变成离，火炎上作苦，位在火上，故苦节，虽得位乘阳，故不可贞。 【彖曰】 节亨，刚柔分而刚得中。 卢氏曰：此本泰卦，分乾九三，升坤五，分坤六五，下处干三，是刚柔分而刚得中也。 苦节不可贞，其道穷也。 虞翻曰：位极于上，乘阳，故穷也。 说以行险，当位以节，中正以通。 虞翻曰：兑说，坎险，震为行，故说以行险也。当位以节，中正以通，中正谓五，坎为通也。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 虞翻曰：泰干天坤地，震春兑秋坎冬，三动离为夏，故天地节而四时成也。节以制度，不伤财，不害民，艮手称制，坤数十为度，坤又为害，为民，为财，二动体剥，剥为伤，三出复位，成既济定，坤剥不见，故节以制度，不伤财，不害民。 【象曰】 泽上有水，节。 侯果曰：泽上有水，以堤防为节。 君子以制数度，议德行。 虞翻曰：君子，泰干也，艮止为制，坤为度，震为议，为行，干为德，故以制数度，议德行。干三之五，为制数度，坤五之干，为议德行也。 【初九】不出户庭，无咎。 虞翻曰：泰坤为户，艮为庭，震为出，初得位应四，故不出户庭，无咎矣。 象曰：不出户庭，知通塞也。 虞翻曰：坎为通，二变坤土壅初，为塞。 崔憬（jǐng）曰：为节之始，有应于四，四为坎险，不通之象，以节崇塞，虽不通，可谓知通塞矣。户庭，室庭也，愼宻守节，故不出焉而无咎也。 案：初九应四，四互坎艮，艮为门阙，四居艮中，是为内户，户庭之象也。 【九二】不出门庭，凶。 虞翻曰：变而之坤，艮为门庭，二失位不变，出门应五则凶，故言不出门庭凶矣。 象曰：不出门庭凶，失时极也。 虞翻曰：极，中也，未变之正，失时极矣。 【六三】不节若，则嗟若，无咎。 虞翻曰：三节家君子也，失位，故节若，嗟，哀号声，震为音，声为出，三动得正，而体离坎，涕流出目，故则嗟若，得位乘二，故无咎也。 象曰：不节之嗟，又谁咎也。 王弼曰：若，辞也，以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟，自己所致，无所怨咎，故曰又谁咎矣。 【六四】安节，亨。 虞翻曰：二已变，艮止坤安，得正承五，有应于初，故安节亨。 象曰：安节之亨，承上道也。 九家易曰：言四得正奉五，上通于君，故曰承上道也。 【九五】甘节，吉，往有尚。 虞翻曰：得正居中，坎为美，故甘节吉，往谓二，二失正，变往应五，故往有尚也。 象曰：甘节之吉，居位中也。 虞翻曰：艮为居，五为中，故居位中也。 【上六】苦节，贞凶，悔亡。 虞翻曰：二三变在两离，火炎上作苦，故苦节，乘阳，故贞凶，得位，故悔亡。 干宝曰：彖称苦节不可贞，在此爻也，禀险伏之教，怀贪狼之志，以苦节之性，而遇甘节之主，必受其诛，华士、少正卯之爻也，故曰贞凶。苦节既凶，甘节志得，故曰悔亡。 象曰：苦节贞凶，其道穷也。 荀爽曰：乘阳于上，无应于下，故其道穷也。
周易·中孚卦 序卦曰：节而信之，故受之以中孚。 崔憬（jǐng）曰：节以制度，不伤财，不害民，则人信之，故言节而信之，故受之中孚也。 ䷼〈兑下巽上〉 【卦辞】 中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 虞翻曰：讼四之初也，坎孚象在中，谓二也，故称中孚。此当从四阳二阴之例，遁阴未及三，而大壮阳已至四，故从讼来。二在讼时，体离为鹤，在坎阴中，故有鸣鹤在阴之义也。 案：坎为豕，讼四降初，折坎称豚，初阴升四，体巽为鱼，中二孚信也，谓二变应五，化坤成邦，故信及豚鱼吉矣。 虞氏以三至上体遁，便以豚鱼为遁鱼，虽生曲象之异见，乃失化邦之中信也。 利涉大川，虞翻曰：坎为大川，谓二已化邦，三利出涉坎，得正体涣，涣舟楫象，故利涉大川，乘木舟虚也。 利贞，虞翻曰：谓二利之正而应五也，中孚以利贞，乃应于天也。 【彖曰】 中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚。 王肃曰：三四在内，二五得中，兑说而巽顺，故孚也。 乃化邦也。 虞翻曰：二化应五，成坤，坤为邦，故化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也。 虞翻曰：豚鱼，谓四三也，艮为山陆，豚所处，三为兑泽，鱼所在，豚者卑贱，鱼者幽隐，中信之道，皆及之矣。 利涉大川，乘木舟虚也。 王肃曰：中孚之象，外实内虚，有似可乘虚木之舟也。 中孚以利贞，乃应乎天也。 虞翻曰：讼乾为天，二动应干，故乃应乎天也。 【象曰】 泽上有风，中孚。 崔憬（jǐng）曰：流风令于上，布泽惠于下，中孚之象也。 君子以议狱缓死。 虞翻曰：君子，谓干也，讼坎为狱，震为议，为缓，坤为死，干四之初，则二出坎狱，兑说震喜，坎狱不见，故议狱缓死也。 【初九】虞吉，有它不燕。 荀爽曰：震，宴也，初应于四，宜自安虞，无意于四则吉，故曰虞吉也。四者乘五，有它意于四，则不安，故曰有它不燕也。 象曰：初九虞吉，志未变也。 荀爽曰：初位潜藏，未得变而应四也。 【九二】鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 虞翻曰：靡，共也，震为鸣，讼离为鹤，坎为阴，夜鹤知夜半，故鸣鹤在阴。二动成坤，体益互艮为子，震巽同声者相应，故其子和之。坤为身，故称我，吾谓五也，离为爵，爵位也，坤为邦国，五在艮阍寺庭阙之象，故称好爵，五利二变之正应，以故吾与尔靡之矣。 象曰：其子和之，中心愿也。 虞翻曰：坎为心，动得正应五，故中心愿也。 【六三】得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 荀爽曰：三四俱阴，故称得也，四得位有位，故鼓而歌，三失位无实，故罢而泣之也。 象曰：或鼓或罢，位不当也。 王弼曰：三四俱阴，金水巽性，敌之谓也。以阴居阳，自疆而进，进而碍敌，故或鼔也，四履正位，非三敌所克，故或罢也，不胜而退，惧见侵陵，故或泣也，四履谦巽，不报雠敌，故或歌也，歌泣无恒，位不当也。 【六四】月几望，马匹亡，无咎。 虞翻曰：讼坎为月，离为日，兑西震东，月在兑二，离在震三，日月象对，故月几望。干坎两马匹，初四易位，震为奔走，体遁山中，干坎不见，故马匹亡，初四易位，故无咎矣。 象曰：马匹亡，绝类上也。 虞翻曰：讼初之四，体与上绝，故绝类上也。 【九五】有孚挛如，无咎。 虞翻曰：孚，信也，谓二在坎为孚，巽绳艮手，故挛二，使化为邦，得正应己，故无咎也。 象曰：有孚挛如，位正当也。 案：以阳居五，有信挛二，使变己，是位正当也。 【上九】翰音登于天，贞凶。 虞翻曰：巽为鸡，应在震，震为音，翰，高也，巽为髙，乾为天，故翰音登于天，失位，故贞凶，礼荐牲，鸡称翰音也。 象曰：翰音登于天，何可长也。 侯果曰：穷上失位，信不由中，以此申命，有声无实，中实内丧，虚华外扬，是翰音登天也。巽为鸡，鸡曰翰音，虚音登天，何可久也。
周易·小过卦 序卦曰：有其信者必行之，故受之以小过。 韩康伯曰：守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也，故曰小过。 ䷽〈艮下震上〉 【卦辞】 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 虞翻曰：晋上之三，当从四阴二阳，临观之例，临阳未至三，而观四已消也，又有飞鸟之象，故知从晋来，杵臼之利，葢取诸此。柔得中而应乾刚，故亨，五失正，故利贞，过以利贞，与时行也。可小事，小谓五，晋坤为事，柔得中，故可小事也。不可大事，大事四，刚失位而不中，故不可大事也。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，离为飞鸟，震为音，艮为止，晋上之三，离去震在，鸟飞而音止，故飞鸟遗之音。上阴乘阳，故不宜上，下阴顺阳，故宜下大吉。俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。 【彖曰】 小过，小者过而亨也，过以利贞，与时行也。 荀爽曰：阴称小，谓四应初，过二而去，三应上，过五而去，五处中，见过不见应，故曰小者过而亨也。 柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。 虞翻曰：谓五也，阴称小，故小事吉也。谓四也，阳称大，故不可大事也。 有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 宋衷曰：二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象，故曰飞鸟。震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止，故曰遗之音也。 王肃曰：四五失位，故曰上逆，二三得正，故曰下顺也。 【象曰】 山上有雷，小过。 侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小过于大，故曰小过。 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 虞翻曰：君子，谓三也，上贵三贱，晋上之三，震为行，故行过乎恭，谓三致恭以顺存其位，与谦三同义。晋坤为丧，离为目，艮为鼻，坎为涕洟，震为出，涕洟出鼻目，体大过遭死，丧过乎哀也。坤为财用，为吝啬，艮为止，兑为小，小用止宻，云不雨，故用过乎俭也。 【初六】飞鸟以凶。 虞翻曰：应四，离为飞鸟，上之三，则四折入大过死，故飞鸟以凶。 象曰：飞鸟以凶，不可如何也。 虞翻曰：四死大过，故不可如何也。 【六二】过其祖，遇其妣（bǐ），不及其君，遇其臣，无咎。 虞翻曰：祖，谓祖母，初也，母死称妣，谓三，坤为丧，为母，折入大过死，故称祖也。妣，二过初，故过其祖，五变，三体姤遇，故遇妣也。不及其君，遇其臣，无咎，五动为君，晋坎为臣，二之五，隔三艮为止，故不及其君，止如承三，得正体姤遇象，故遇其臣，无咎也。 象曰：不及其君，臣不可过也。 虞翻曰：体大过下止舍巽下，故不可过，与随三同义。 【九三】弗过防之，从或戕（qiāng）之，凶。 虞翻曰：防，防四也，失位从或，而欲折之初，戕，杀也，离为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故从或戕之凶也。 象曰：从或戕之，凶如何也。 虞翻曰：三来戕四，故凶如何也。 【九四】无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 九家易曰：以阳居阴，行过乎恭，今虽失位，进则遇五，故无咎也。四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰弗过遇之矣。往厉必戒，四往危五，戒备于三，故曰往厉必戒也。勿长居四，当动上五，故用永贞。 象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 虞翻曰：体否上倾，故终不可长矣。 【六五】密云不雨，自我西郊，公弋（yì）取彼在穴。 虞翻曰：密，小也，晋坎在天为云，坠地成雨，上来之三，折坎入兑，小为密，坤为自我，兑为西，五动干为郊，故密云不雨，自我西郊也。公弋取彼在穴，公，谓三也，弋，矰缴射也，坎为弓弹，离为鸟矢，弋无矢也，巽绳连鸟，弋人鸟之象，艮为手，二为穴，手入穴中，故公弋取彼在穴也。 象曰：密云不雨，巳上也。 虞翻曰：谓三，坎水巳之上六，故巳上也。 【上九】弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚（shěng）。 虞翻曰：谓四巳变之坤，上得之三，故弗遇过之，离为飞鸟，公弋得之，鸟下入艮手而死，故飞鸟离之凶，晋坎为灾眚，故是谓灾眚矣。 象曰：弗遇过之，已亢也。 虞翻曰：飞下称亢，晋上之三，故已亢也。
周易·既济卦 序卦曰：有过物者必济，故受之以既济。 韩康伯曰：行过乎恭，礼过乎俭，可以矫世厉俗，有所济也。 ䷾〈离下坎上〉 【卦辞】 既济：亨，小利贞。初吉终乱。 虞翻曰：泰五之二，小谓二也，柔得中，故亨小，六爻得位，各正性命，保合大和，故利贞矣。初吉，初，始也，谓泰乾，乾知大始，故称初，坤五之干，二得正处中，故初吉，柔得中也。终乱，泰坤称乱，二上之五，终止于泰，则反成否，子弑其父，臣弑其君，天下无邦，终穷成坤，故乱，其道穷。 【彖曰】 既济亨，小者亨也。 荀爽曰：天地既交，阳升阴降，故小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 侯果曰：此本泰卦，六五降二，九二升五，是刚柔正当位也。 初吉，柔得中也。 虞翻曰：中，谓二。 终止则乱，其道穷也。 虞翻曰：反否终坤，故其道穷也。 侯果曰：刚得正，柔得中，故初吉也，正有终极，济有息止，止则穷乱，故曰终止则乱，其道穷也。一曰殷亡周兴之卦也，成汤应天，初吉也，商辛毒痡，终止也，由止故物乱而穷也，物不可穷，穷则复始，周受其未济而兴焉。干凿度曰：既济未济者，所以眀戒愼，全王道也。 【象曰】 水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 荀爽曰：六爻既正，必当复乱，故君子象之，思患而豫防之，治不忘乱也。 【初九】曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮，义无咎也。 宋衷曰：离者，两阳一阴，阴方阳圆，舆轮之象也，其一在坎中，以火入水，必败，故曰曳其轮也。初在后称尾，尾濡曳，咎也，得正有应，于义可以危而无咎矣。 【六二】妇丧其茀（fú），勿逐，七日得。 虞翻曰：离为妇，泰坤为丧，茀，髪，谓鬒髪也，一名妇人之首饰，坎为𤣥云，故称髪，诗曰：鬒髪如云，干为首，坎为美，五取干二之坤为坎，坎为盗，故妇丧其茀，泰震为七，故勿逐，七日得，与暌丧马勿逐同义。茀或作茀，俗说以茀为妇人蔽膝之茀，非也。 象曰：七日得，以中道也。 王肃曰：体柔应五，履顺承刚，妇人之义也，茀，首饰，坎为盗，离为妇，丧其茀，邻于盗也，勿逐自得，履中道也，二五相应，故七日得也。 【九三】高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 虞翻曰：高宗，殷王武丁，鬼方，国名，干为高宗，坤为鬼方，干二之坤五，故高宗伐鬼方，坤为年，位在三，故三年，坤为小人，二上克五，故三年克之，小人勿用，象曰惫也。 干宝曰：高宗，殷中兴之君，鬼，北方国也，高宗尝伐鬼方，三年而后克之，离为戈兵，故称伐，坎当北方，故称鬼，在既济之家，而述先代之功，以眀周因于殷，有所弗革也。 象曰：三年克之，惫也。 侯果曰：伐鬼方者，兴衰除暗之征也，上六暗极，九三征之，三举方及，故曰三年克之，兴役动众，圣犹疲惫，则非小人能为，故曰小人勿用。 虞翻曰：坎为劳，故惫也。 【六四】𦈡（rú）有衣袽（rú），终日戒。 虞翻曰：干为衣，故称𦈡，袽，败衣也，干二之五，衣象裂坏，故𦈡有衣袽，离为日，坎为盗，在两坎间，故终日戒，谓伐鬼方，三年乃克，旅人勤劳，衣服皆败，鬼方之民，犹或寇窃，故终日戒也。 象曰：终日戒，有所疑也。 卢氏曰：𦈡者，布帛端末之织也，袽者，残币帛，可拂拭器物也，𦈡有为衣袽之道也。四处明暗之际，贵贱无恒，犹或为衣，或为袽也，履多惧之地，上承帝主，故终日戒愼，有所疑惧也。 【九五】东邻杀牛，不如西邻之禴（yuè）祭，实受其福。 虞翻曰：泰震为东，兑为西，坤为牛，震动五，杀坤，故东邻杀牛，在坎多眚，为阴所乘，故不如西邻之禴祭，禴，夏祭也，离为夏，兑动二体离，眀得正承五，顺三，故实受其福，吉大来也。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。 崔憬（jǐng）曰：居中当位，于既济之时，则当是周受命之日也，五坎为月，月出西方，西邻之谓也，二应在离，离为日，日出东方，东邻之谓也，离又为牛，坎水克离火，东邻杀牛之象，禴，殷春祭之名，案尚书，克殷之岁，厥四月哉生眀，王来自商，至于丰，丁未，祀于周庙，四月，殷之三月，春也，则眀西邻之禴祭，得其时而受祉福也。 卢氏曰：眀鬼享德，不享味也，故德厚者，吉大来也。 【上六】濡其首，厉。 虞翻曰：干为首，五从二上，在坎中，故濡其首厉，位极承阳，故何可久。 象曰：濡其首厉，何可久也。 荀爽曰：居上濡五，处高居盛，必当复危，故何久也。
周易·未济卦 序卦曰：物不可穷也，故受之以未济终焉。 崔憬（jǐng）曰：夫易之为道，穷则变，变则通，而以未济终者，亦物不可穷也。 ䷿〈坎下离上〉 【卦辞】 未济：亨。小狐汔（qì）济，濡其尾，无攸利。 虞翻曰：否二之五也，柔得中，天地交，故亨，济，成也，六爻皆错，故称未济也。小狐汔济，否艮为小狐，汔，几也，济，济渡，狐济几度，而濡其尾，未出中也。濡其尾，无攸利，艮为尾，狐兽之长尾者也，尾谓二，在坎水中，故濡其尾，失位，故无攸利，不续终也。 干宝曰：坎为狐，说文曰，汔，涸也，案刚柔失正，故未济也，五居中应刚，故亨也，小狐力弱，汔乃可济，水既未涸，而乃济之，故尾濡而无所利也。 【彖曰】 未济亨，柔得中也。 荀爽曰：柔上居五，与阳合同，故亨也。 小狐汔济，未出中也。 虞翻曰：谓二未变，在坎中也。 干宝曰：狐，野兽之妖者，以喻禄父，中，谓二也，困而犹处中，故也，此以记纣虽亡国，禄父犹得封矣。 濡其尾无攸利，不续终也。 虞翻曰：否阴消阳，至剥终坤，终止则乱，其道穷也，干五之二，坤杀不行，故不续终也。 干宝曰：言禄父不能敬奉天命，以续既终之礼，谓叛而被诛也。 虽不当位，刚柔应也。 荀爽曰：虽刚柔相应，而不以正，由未能济也。 干宝曰：六爻皆相应，故微子更得为客也。 【象曰】 火在水上，未济。 侯果曰：火性炎上，水性润下，虽复同体，功不相成，所以未济也，故君子愼辩物，宜居之以道，令其功用相得，则物咸济矣。 君子以慎辩物居方。 虞翻曰：君子，否干也，艮为慎，辨，辩别也，物，谓乾阳物也，坤阴也，艮为居，坤为方，干别五以居坤二，故以愼辩物居方也。 【初六】濡其尾，吝。 虞翻曰：应在四，故濡其尾，失位，故吝。 象曰：濡其尾，亦不知极也。 案：四在五后，故称尾，极，中也，谓四居坎中，以濡其尾，是不知极也。 【九二】曳其轮，贞吉。 姚信曰：坎为曳，为轮，两阴夹阳，轮之象也，二应于五，而隔于四，止而据初，故曳其轮，处中而行，故曰贞吉。 干宝曰：坎为轮，离为牛，牛曳轮，上以承五命，犹东蕃之诸侯，共攻三监，以康周道，故曰贞吉也。 象曰：九二贞吉，中以行正也。 虞翻曰：谓初已正，二动成震，故行正。 【六三】未济，征凶，利涉大川。 荀爽曰：未济者，未成也，女在外，男在内，婚姻未成，征上从四，则凶，利下从坎，故利涉大川矣。 象曰：未济征凶，位不当也。 干宝曰：吉凶者，言乎其失得也，禄父反叛，管蔡与乱，兵连三年，诛及骨肉，故曰未济征凶，平克四国，以济大难，故曰利涉大川，坎也，以六居三，不当其位，犹周公以臣而君，故流言作矣。 【九四】贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 虞翻曰：动正得位，故吉而悔亡矣。震用伐鬼方，三年有赏于大国，变之震，体师，坤为鬼方，故震用伐鬼方，坤为年，为大邦，阳称赏，四在坤中，体既济离三，故三年有赏于大国。 象曰：贞吉悔亡，志行也。 案：坎为志，震为行，四坎变震，故志行也。 【六五】贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 虞翻曰：之正，则吉，故贞吉无悔。君子之光，有孚吉，动之干，离为光，故君子之光也，孚，谓二，二变应己，得有之，故有孚吉，坎称孚也。 干宝曰：以六居五，周公摄政之象也，故曰贞吉无悔，制礼作乐，复子明辟，天下乃眀其道，乃信其诚，故君子之光，有孚吉矣。 象曰：君子之光，其晖吉也。 虞翻曰：动之正，干为大眀，故其晖吉也。 【上九】有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。 虞翻曰：坎为孚，谓四也，上之三，介四，故有孚，饮酒，流颐中，故有孚于饮酒，终变之正，故无咎，干为首，五动首在酒中，失位，故濡其首矣，孚，信，是，正也，六位失政，故有孚失是，谓若殷纣沈湎于酒，以失天下也。 象曰：饮酒濡首，亦不知节也。 虞翻曰：节，止也，艮为节，饮酒濡首，故不知节矣。
【全文完】
主要生僻字注音汇总 字 | 拼音 | 释义 | 逖 | tì | 忧患、惊恐 | 戕 | qiāng | 杀害、残害 | 妣 | bǐ | 已故的母亲 | 弋 | yì | 用带绳的箭射鸟 | 茀 | fú | 车马上的蔽饰，或指假发 | 禴 | yuè | 夏祭 | 𦈡 | rú | 彩色的丝织品 | 袽 | rú | 破衣败絮 | 汔 | qì | 几乎、将要 | 眚 | shěng | 灾祸、过错 | 頞 | è | 鼻梁 |
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发表于 2026-2-23 04:00:25