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《周易集解》卷十三（系辞上传）
天尊地卑，乾坤定矣 天尊地卑，乾坤定矣。 虞翻曰：天贵故尊，地贱故卑，定谓成列。 荀爽曰：谓否卦也，否七月，万物已成，乾坤各得其位，定矣。 卑高以陈，贵贱位矣。 虞翻曰：干髙贵五，坤卑贱二，列贵贱者，存乎位也。 荀爽曰：谓泰卦也。 侯果曰：天地卑高，义既陈矣，万物贵贱，位宜差矣。 动静有常，刚柔断矣。 虞翻曰：断，分也，乾刚常动，坤柔常静，分阴分阳，迭用柔刚。 方以类聚。 九家易曰：谓姤卦，阳爻聚于午也，方，道也，谓阳道施生，万物各聚其所也。 物以群分。 九家易曰：谓复卦，阴爻群于子也，阴主成物，故曰物也，至于万物，一成分散天下也，以周人用，故曰物以群分也。 吉凶生矣。 虞翻曰：物三称群，坤方道静，故以类聚，干物动行，故以群分，干生故吉，坤杀故凶，则吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 虞翻曰：谓日月在天成八卦，震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧乙，坎象流戊，离象就已，故在天成象也。在地成形，震为竹，巽木，坎水，离火，艮山，兑泽，干金，坤土，在天为变，在地为化，刚柔相推而生变化矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。 虞翻曰：旋转称摩，薄也，干以二五摩坤，成震坎艮，坤以二五摩干，成巽离兑，故刚柔相摩，则八卦相荡也。 鼓之以雷霆，润之以风雨。 虞翻曰：鼓，动，润，泽也，雷震，霆艮，风巽，雨兑也。 日月运行，一寒一暑。 虞翻曰：日离，月坎，寒干，暑坤也，运行往来，日月相推而明生焉，寒暑相推而岁成焉，故一寒一暑也。 乾道成男，坤道成女。 荀爽曰：男谓干，初适坤为震，二适坤为坎，三适坤为艮，以成三男也。女谓坤，初适干为巽，二适干为离，三适干为兑，以成三女也。 干知大始。 九家易曰：始为干，禀元气，万物资始也。 坤作成物。 荀爽曰：物谓坤，任育体，万物资生。 干以易知，坤以简能。 虞翻曰：阳见称易，阴藏为简，简，阅也，干息昭物，天下文明，故以易知，坤阅藏物，故以简能矣。 易则易知，简则易从。 虞翻曰：干悬象著明，故易知，坤阴阳动辟，故易从，不习无不利，地道光也。 易知则有亲，易从则有功。 虞翻曰：阳道成干为父，震坎艮为子，本乎天者亲上，故易知则有亲，以阳从阴，至五多功，故易从则有功矣。 蜀才曰：以其易知，故物亲而附之，以其易从，故物法而有功也。 有亲则可久，有功则可大。 荀爽曰：阴阳相亲，杂而不厌，故可久也，万物生息，种类繁滋，故可大也。 可久则贤人之徳，可大则贤人之业。 姚信曰：贤人，乾坤也，言干以日新为徳，坤以富有为业也。 易简而天下之理得矣。 虞翻曰：易为干息，简为坤消，乾坤变通，穷理以尽性，故天下之理得矣。 天下之理得，而成位乎其中矣。 荀爽曰：阳位成于五，阴位成于二，五为上中，二为下中，故曰成位乎其中也。
圣人设卦观象 圣人设卦。 案：圣人谓伏羲也，始作八卦，重为六十四卦矣。 观象系辞焉。 案：文王观六十四卦三百八十四爻之象，系属其辞。 而明吉凶。 荀爽曰：因得明吉，因失明凶也。 刚柔相推而生变化。 虞翻曰：刚推柔生变，柔推刚生化也。 是故吉凶者，失得之象也。 虞翻曰：吉则象得，凶则象失也。 悔吝者，忧虞之象也。 荀爽曰：忧虞小疵，故悔吝也。 虞翻曰：悔则象忧，吝则象虞也。 干宝曰：悔亡则虞，有小吝则忧，忧虞未至于失得，悔吝不入于吉凶，事有小大，故辞有急缓，各象其意也。 变化者，进退之象也。 荀爽曰：春夏为变，秋冬为化，息卦为进，消卦为退也。 刚柔者，昼夜之象也。 荀爽曰：刚谓干，柔谓坤，乾为昼，坤为夜，昼以喻君，夜以喻臣也。 六爻之动。 陆绩曰：天有阴阳二气，地有刚柔二性，人有仁义二行，六爻之动，法乎此也。 三极之道也。 陆绩曰：此三才极至之道也，初四下极，二五中极，三上上极也。 是故君子所居而安者，易之象也。 虞翻曰：君子谓文王，象谓干二之坤，成坎月离日，日月为象，君子黄中通理，正位居体，故居而安者，易之象也，旧读象误作厚，或作序，非也。 所变而玩者，爻之辞也。 虞翻曰：爻者，言乎变者也，谓干五之坤，坤五动则观其变，旧作乐字误。 是故君子居则观其象而玩其辞。 虞翻曰：玩，弄也，谓干五动成大有，以离之目观天之象，兑口玩习所系之辞，故玩其辞。 动则观其变而玩其占。 虞翻曰：谓观爻动也，以动者尚其变，占事知来，故玩其占。 是以自天祐之，吉无不利。 虞翻曰：谓干五变之坤，成大有，有天地日月之象，文王则庖牺，亦与天地合徳，日月合明，天道助顺，人道助信，履信思顺，故自天祐之，吉无不利也。
彖者言乎象者也 彖者，言乎象者也。 虞翻曰：在天成象，八卦以象告，彖说三才，故言乎象也。 爻者，言乎变者也。 虞翻曰：爻有六画，所变而玩者，爻之辞也，谓九六变化，故言乎变者也。 吉凶者，言乎其失得也。 虞翻曰：得正言吉，失位言凶也。 悔吝者，言乎其小疵也。 崔憬（jǐng）曰：系辞著悔吝之言，则异凶咎，有其小病，比于凶咎，若疾病之与小疵。 无咎者，善补过也。 虞翻曰：失位为咎，悔变而之正，故善补过，孔子曰：退思补过者也。 是故列贵贱者，存乎位。 侯果曰：二五为功誉位，三四为凶惧位，凡爻得位则贵，失位则贱，故曰列贵贱者，存乎位矣。 齐大小者，存乎卦。 王肃曰：齐，犹正也，阳卦大，阴卦小，卦列则小大分，故曰齐小大者，存乎卦也。 辩吉凶者，存乎辞。 韩康伯曰：辞，爻辞也，即爻者言乎变也，言象所以明小大，言变所以明吉凶，故大小之义存乎卦，吉凶之状存乎爻，至于悔吝无咎，其例一也，吉凶悔吝小疵无咎，皆生乎变，事有小大，故下历言五者之差也。 忧悔吝者，存乎介。 虞翻曰：介，纤也，介如石焉，断可识也，故存乎介，谓识小疵。 震无咎者，存乎悔。 虞翻曰：震，动也，有不善未尝不知之，知之未尝复行，无咎者善补过，故存乎悔也。 是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之。 虞翻曰：阳易指天，阴险指地，圣人之情见乎辞，故指所之。
易与天地准 易与天地准，故能弥纶天地之道。 虞翻曰：准，同也，弥，大，纶，络，谓易在天下，包络万物，以言乎天地之间则备矣，故与天地准也。 仰以观于天文，俯则察于地理。 荀爽曰：谓阴升之阳，则成天之文也，阳降之阴，则成地之理也。 是故知幽明之故。 荀爽曰：幽谓天上地下，不可得睹者也，谓否卦变成未济也，明谓天地之间，万物陈列著于耳目者，谓泰卦变成既济也。 原始反终，故知死生之说。 九家易曰：阴阳交合，物之始也，阴阳分离，物之终也，合则生，离则死，故原始反终，故知死生之说矣，交泰时春也，分离否时秋也。 精气为物，逰魂为变。 虞翻曰：魂，阳物，谓乾神也，变，谓坤鬼，干纯粹精，故主为物，干流坤体，变成万物，故逰魂为变也。 是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。 虞翻曰：乾神似天，坤鬼似地，圣人与天地合徳，鬼神合吉凶，故不违。 郑𤣥（xuán）曰：精气谓七八也，逰魂谓九六也，七八木火之数也，九六金水之数，木火用事而物生，故曰精气为物，金水用事而物变，故曰逰魂为变，精气谓之神，逰魂谓之鬼，木火生物，金水终物，二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也。 知周乎万物。 荀爽曰：二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数，故曰知周乎万物也。 而道济天下，故不过。 九家易曰：言乾坤道济，成天下而不过也。 王凯冲曰：智周道济，洪纤不遗，亦不过差也。 旁行而不流。 九家易曰：旁行周合六十四卦，月主五卦，爻主一日，岁既周而复始也。 侯果曰：应变旁行，周被万物，而不流淫也。 乐天知命，故不忧。 荀爽曰：坤建于亥，干立于已，阴阳孤绝，其法宜忧，坤下有伏干为乐，天干下有伏巽为知命，阴阳合居，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。 荀爽曰：安土，谓否卦，乾坤相据，故安土，敦仁，谓泰卦，天气下降以生万物，故敦仁，生息万物，故谓之爱也。 范围天地之化而不过。 九家易曰：范者，法也，围者，周也，言乾坤消息，法周天地，而不过于十二辰也，辰，日月所会之宿，谓诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、柅木、星纪、𤣥枵之属是也。 曲成万物而不遗。 荀爽曰：谓二篇之策，曲成万物，无遗失也。 侯果曰：言阴阳二气，委曲成物，不遗微细也。 通乎昼夜之道而知。 荀爽曰：昼者谓干，夜者坤也，通于乾坤之道，无所不知矣。 故神无方而易无体。 干宝曰：否泰盈虚者，神也，变而周流者，易也，言神之鼓万物无常方，易之应变化无定体也。
一阴一阳之谓道 一阴一阳之谓道。 韩康伯曰：道者何，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道，寂然无体，不可为象，必有之用极，而无之功显，故至乎神无方，而易无体，而道可见矣，故穷以尽神，因神以明道，阴阳虽殊，无一以待之，在阴为无阴，阴以之生，在阳为无阳，阳以之成，故曰一阴一阳也。 继之者善也，成之者性也。 虞翻曰：继，统也，谓干能统天生物，坤合干性，养化成之，故继之者善，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 侯果曰：仁者见道，谓道有仁，知者见道，谓道有知也。 百姓日用而不知。 侯果曰：用道以济，然不知其方。 故君子之道鲜矣。 韩康伯曰：君子体道以为用，仁知则滞于所见，百姓日用而不知，体斯道者，不亦鲜矣乎，故常无欲以观妙，可以语至而言极矣。 显诸仁，藏诸用。 王凯冲曰：万物皆成，仁功著也，不见所为，藏诸用也。 鼓万物而不与圣人同忧。 侯果曰：圣人成务，不能无心，故有忧，神道鼓物，寂然无情，故无忧也。 盛徳大业至矣哉。 荀爽曰：盛徳者天，大业者地也。 富有之谓大业，日新之谓盛徳。 王凯冲曰：物无不备，故曰富有，变化不息，故曰日新。 生生之谓易。 荀爽曰：阴阳相易，转相生也。 成象之谓干。 案：道生一，一生二，二生三，三才既备，以成乾象也。 效法之谓坤。 案：爻犹效也，效干三天之法，而两地成坤之象卦也。 极数知来之谓占。 孔颖达曰：谓穷极蓍策之数，逆知将来之事，占其吉凶也。 通变之谓事。 虞翻曰：事，谓变通趋时，以尽利天下之民，谓之事业也。 阴阳不测之谓神。 韩康伯曰：神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也，故阴阳不测，尝试论之曰，原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉，莫不独化于太虚，欻尔而自造矣，造之非我，理自𤣥应，化之无主，数自冥运，故不知所以然，而况之神矣，是以明两仪以太极为始，言变化而称乎神也，夫唯天之所为者，穷理体化，坐忘遗照，至虚而善应，则以道为称，不思𤣥览，则以神为名，盖资道而同乎道，由神而冥于神者也。
夫易广矣大矣 夫易广矣大矣。 虞翻曰：乾象动直，故大，坤形动辟，故广也。 以言乎逺则不御。 虞翻曰：御，止也，逺谓干，天高不御也。 以言乎迩则静而正。 虞翻曰：地谓坤，坤至静而徳方，故正也。 以言乎天地之间则备矣。 虞翻曰：谓易广大悉备，有天地人道焉，故称备也。 夫干其静也専，其动也直，是以大生焉。 宋衷曰：干静不用事，则清静専一，含养万物矣，动而用事，则直道而行，导出万物矣，一専一直，动静有时，而物无夭瘁，是以大生焉。 夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉。 宋衷曰：翕，犹闭也，坤静不用事，闭藏微伏，应育万物矣，动而用事，则开辟群蛰，敬导沈滞矣，一翕一辟，动静不失时，而物无灾害，是以广生也。 广大配天地。 荀爽曰：阴广阳大，配天地。 变通配四时。 虞翻曰：变通趋时，谓十二月消息也，泰大壮夬配春，干姤遁配夏，否观剥配秋，坤复临配冬，谓十二月消息，相变通而周于四时也。 阴阳之义配日月。 荀爽曰：谓干舍于离，配日而居，坤舍于坎，配月而居之义是也。 易简之善配至徳。 荀爽曰：干徳至健，坤徳至顺，乾坤简易，相配于天地，故易简之善，配至徳。
子曰易其至矣乎 子曰：易其至矣乎。 崔憬（jǐng）曰：夫言子曰，皆是语之别端，此更美易之至极也。 夫易，圣人所以崇徳而广业也。 虞翻曰：崇徳效干，广业法坤也。 知崇礼卑，崇效天，卑法地。 虞翻曰：知，谓干，效天崇，礼，谓坤，法地卑也。 天地设位，而易行乎其中矣。 虞翻曰：位，谓六画之位，乾坤各三爻，故天地设位，易出干入坤，上下无常，周流六虚，故易行乎其中也。 成性存存，道义之门。 虞翻曰：知终终之，可与存义也，干为道门，坤为义门，成性，谓成之者性也，阳在道门，阴在义门，其易之门耶。
圣人有以见天下之赜 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容。 虞翻曰：干称圣人，谓庖牺也，赜，谓初，自上议下，称拟，形容，谓阴在地成形者也。 象其物宜，是故谓之象。 虞翻曰：物宜，谓阳，逺取诸物，在天成象，故象其物宜，象，谓三才八卦在天也，庖牺重为六画也。 圣人有以见天下之动。 虞翻曰：重言圣人，谓文王也，动，谓六爻矣。 而观其会通。 荀爽曰：谓三百八十四爻，阴阳动移，各有所会，各有所通。 张璠曰：会者，阴阳合会，若蒙九二也，通者，乾坤交通，既济是也。 以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 孔颖达曰：既观其会通，而行其典礼，以定一爻之通变，而有三百八十四，于此爻下，系属文辞，以断其吉凶，若会通典礼得，则为吉也，若会通典礼失，则为凶矣。 孔颖达曰：谓此会通之事，而为爻也，爻者，效也，效诸物之变通，故上章云：爻者，言乎变也。 言天下之至赜而不可恶也。 虞翻曰：至赜，无情，阴阳会通，品物流宕，以干易坤，简之至也，元善之长，故不可恶也。 言天下之至动而不可乱也。 虞翻曰：以阳动阴，万物以生，故不可乱，六二之动，直以方，动旧误作赜也。 拟之而后言，议之而后动。 虞翻曰：以阳拟坤，而成震，震为言，议为后动，故拟之而后言，议之而后动，安其身而后动，谓当时也矣。 拟议以成其变化。 虞翻曰：议天成变，拟地成化，天施地生，其益无方也。
鸣鹤在阴其子和之 鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔縻之。 孔颖达曰：上略明拟议而动，故引鸣鹤在阴，取同类相应以证之，此中孚九二爻辞也。 子曰：君子居其室，出其言善。 虞翻曰：君子谓初也，二变五来应之，艮为居，初在艮内，故居其室，震为出言，讼干为善，故出言善，此亦成益卦也。 则千里之外应之，况其迩者乎。 虞翻曰：谓二变，则五来应之，体益卦，坤数十，震为百里，十之千里也，外谓震巽，同声相应，故千里之外应之，迩谓坤，坤为顺，二变顺初，故况其迩者乎，此信及豚鱼者也。 居其室，出其言不善。 虞翻曰：谓初阳动入阴，成坤，坤为不善也。 则千里之外违之，况其迩者乎。 虞翻曰：谓初变体剥，弑父弑君，二阳肥遁，则坤违之，而承于五，故千里之外违之，况其迩者乎。 言出乎身，加乎民。 虞翻曰：震为出为言，坤为身为民也。 行𤼵乎迩，见乎逺。 虞翻曰：震为行，坤为迩，干为逺，兑为见，谓二𤼵应五，则千里之外，故行𤼵迩，见逺也。 言行君子之枢机，枢机之𤼵，荣辱之主也。 荀爽曰：艮为门，故曰枢，震为动，故曰机也。 翟𤣥（zhái xuán）曰：枢，主开闭，机，主𤼵动，开闭有明暗，𤼵动有中否，主于荣辱也。 言行君子之所以动天地也，可不慎乎。 虞翻曰：二已变成益，巽四以风动天，震初以雷动地，中孚十一月，雷动地中，艮为慎，故可不慎乎。
同人先号啕而后笑 同人先号啕而后笑。 侯果曰：同人九五爻辞也，言九五与六二，初未好合，故先号啕，而后得同心，故笑也，引者，喻拟议于事，未有不应也。 子曰：君子之道，或出或处，或黙或语。 虞翻曰：干为道，故称君子也，同人反师，震为出为语，坤为黙，巽为处，故或出或处，或黙或语也。 二人同心，其利断金。 虞翻曰：二人，谓夫妇，师震为夫，巽为妇，坎为心，巽为同，六二震巽俱体师坎，故二人同心，巽为利，干为金，以离断金，故其利断金，谓夫出妇处，妇黙夫语，故同心也。 同心之言，其臭如兰。 虞翻曰：臭，气也，兰，香草，震为言，巽为兰，离日燥之，故其臭如兰也。 案：六三互巽，巽为臭也，断金之言，良药苦口，故香若兰矣。
初六藉用白茅 初六，藉用白茅，无咎。 孔颖达曰：欲求外物来应，必须拟议谨慎，则物来应之，故引大过初六藉用白茅无咎之事，以证谨慎之理也。 子曰：茍错诸地而可矣。 虞翻曰：茍，或，错，置也，颐坤为地，故茍错诸地，其初难知，阴又失正，故独举初六。 藉之用茅，何咎之有，慎之至也。 虞翻曰：颐为坤为震，故错诸地，今藉以茅，故无咎也。 夫茅之为物薄。 虞翻曰：阴道柔贱，故薄也。 而用可重也。 虞翻曰：香絜可贵，故可重也。 慎斯术也以往，其无所失矣。 侯果曰：言初六柔而在下，茍能恭慎诚絜，虽置羞于地，神亦享矣，此章明但能重慎卑退，则悔吝无从而生，术，道者也。
劳谦君子有终吉 劳谦君子，有终吉。 孔颖达曰：欲求外物之应，非唯谨慎，又须谦以下人，故引谦卦九三爻辞以证之矣。 子曰：劳而不伐，有功而不徳，厚之至也。 虞翻曰：坎为劳，五多功，干为徳，徳言至，以上之贵，下居三贱，故劳而不伐，有功而不徳，艮为厚，坤为至，故厚之至也。 语以其功下人者也。 虞翻曰：震为语，五多功，下居三，故以其功下人者也。 徳言盛，礼言恭。 虞翻曰：谦旁通履，干为盛徳，坤为礼，天道亏盈而益谦，三从上来，同之盛徳，故恭，震为言，故徳言盛，礼言恭。 谦也者，致恭以存其位者也。 虞翻曰：坎为劳，故能恭，三得位，故以存其位者也。
亢龙有悔 亢龙有悔。 孔颖达曰：上既以谦得保安，此明无谦则有悔，故引干之上九亢龙有悔，证骄亢不谦之义也。 子曰：贵而无位。 虞翻曰：天尊故贵，以阳居阴，故无位。 髙而无民。 虞翻曰：在上故髙，无阴故无民也。 贤人在下位。 虞翻曰：干称贤人，下位谓初也，遁世无闷，故贤人在下位而不忧也。 而无辅，是以动而有悔也。 虞翻曰：谓上无民，故无辅，干盈动倾，故有悔，文王居三，纣亢极上，故以为诫也。
不出户庭无咎 不出户庭，无咎。 孔颖达曰：又明拟议之道，非但谦而不骄，又当谨慎周密，故引节初周密之事以明之也。 子曰：乱之所生也，则言语以为阶。 虞翻曰：节本泰卦，坤为乱，震为生，为言语，坤称阶，故乱之所生，则言语为之阶也。 君不密则失臣，臣不密则失身。 虞翻曰：泰干为君，坤为臣，为闭，故称密，干三之坤五，君臣毁贼，故君不密则失臣，坤五之干三，坤体毁壊，故臣不密则失身，坤为身也。 㡬事不密则害成。 虞翻曰：㡬，初也，谓二已变，成坤，坤为事，故㡬事不密，初利居贞，不密初动，则体剥，子弑其父，臣弑其君，故害成。 是以君子慎密而不出也。 虞翻曰：君子谓初，二动坤为密，故君子慎密，体屯盘桓，利居贞，故不出也。
子曰作易者其知盗乎 子曰：作易者，其知盗乎。 虞翻曰：为易者，谓文王，否上之二，成困，三暴慢以阴乘阳，二变入宫，为萃，五之二夺之，成解，坎为盗，故为易者，其知盗乎。 易曰：负且乘，致寇至。 孔颖达曰：此又明拟议之道，当量身而行，不可以小处大，以贱贪贵，故引解六三爻辞以明之矣。 负也者，小人之事也。 虞翻曰：阴称小人，坤为事，以贱倍贵，违礼悖义，故小人之事也。 乘也者，君子之器也。 虞翻曰：君子谓五，器，坤也，坤为大车，故乘君子之器也。 小人而乘君子之器，盗思夺之矣。 虞翻曰：小人谓三，既违礼倍五，复乘其车，五来之二，成坎，坎为盗，思夺之矣，为易者知盗乎，此之谓也。 上慢下暴，盗思伐之矣。 虞翻曰：三倍五上，慢干君而乘其器，下暴于二，二藏于坤，五来寇二，以离戈兵，故称伐之，坎为暴也。 慢藏诲盗，冶容诲淫。 虞翻曰：坎心为诲，坤为藏，兑为见，藏不见，故慢藏，三动成干，为冶，坎水为淫，三变藏坤，则五来夺之，故慢藏诲盗，冶容诲淫。 易曰：负且乘，致寇至，盗之招也。 虞翻曰：五来夺三，以离兵伐之，故变寇言戎，以成二恶，二藏坤时，艮手招盗，故盗之招。
【全文完】 主要生僻字注音汇总 字 | 拼音 | 释义 | 斷 | duàn | 分断、决断 | 赜 | zé | 幽深、玄妙 | 縻 | mí | 系缚、共饮 | 黙 | mò | 沉默 | 欻 | xū | 忽然 | 翕 | xī | 闭合、收敛 | 辟 | pì | 开辟 | 诹訾 | zōu zī | 星次名 | 降娄 | jiàng lóu | 星次名 | 大梁 | dà liáng | 星次名 | 实沈 | shí chén | 星次名 | 鹑首 | chún shǒu | 星次名 | 鹑火 | chún huǒ | 星次名 | 鹑尾 | chún wěi | 星次名 | 寿星 | shòu xīng | 星次名 | 柅木 | nǐ mù | 星次名 | 星纪 | xīng jì | 星次名 | 𤣥枵 | xuán xiāo | 星次名 | 戕 | qiāng | 杀害 | 㡬 | jī | 细微、征兆 | 茀 | fú | 车马蔽饰 | 縻 | mí | 共饮 | 黙 | mò | 沉默 | 専 | zhuān | 专一 | 翕 | xī | 闭合 | 欻 | xū | 忽然 | 翟 | zhái | 姓氏 |
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发表于 2026-2-23 04:19:59